在十二生肖排名中，狗排名第十一位，和十二地支中的“戌”相對應，“戌時”——晚上七點至九點，又稱“狗時”。為何屬狗會排在第十一位？個中具有怎樣的故事傳說？有關屬狗的文化故事和趣談又有哪些？想了解有關十二屬狗的文化標題的話跟隨小編來看看的吧！

　　十二屬狗的來歷

　　狗在十二生肖里排行第十一，和十二地支中配屬“戌”，故1天十二時辰中的“戌時”——晚上七點至九點，又稱“狗時”。

　　傳說，在玉帝下旨選擇十二動物當屬相的時候，動物們都想當上屬相，封為神。動物們都盡可能把自身的優勢反映出來。想在玉帝眼前證明已是人類的強有力助手。不但如此，動物們還都想把自身的地位排在前面，所以，都在爭論誰對人類貢獻大。。。。貓和狗都同人的關系非常緊密，貓感受狗吃得過多，成天只是趴在門口，貓感受狗吃得過多，成天只是趴在門，沒什么貢獻。狗感受貓成天只吃好的，也沒干什么事，可是是念念經，嚇唬嚇唬老鼠，也沒什么貢獻，他們矛盾不休，一同到玉帝眼前評理。

　　玉帝問狗：“你一頓吃多少？”狗循規蹈矩地答復：“我每天看門守園，一頓一盆。”玉帝又問貓：“你一頓吃多少？”貓靈機一動，說：“我會念經，抓老鼠，每頓吃一燈盞，貓只是想巧妙地告訴玉帝，也不只吃一燈盞。自己會自立更生，抓老鼠吃，他的貢獻就一會比狗大了。

　　聽了狗和貓的話，玉帝斷定，貓吃得少干事多，貢獻比狗大，狗一聽，氣憤極了，感受貓用不風彩的謊言來勝了自己，就一邊罵，一邊追咬貓。貓自知理虧，一路跑個不斷，到了家也不敢露面，東躲西藏，不敢出來。

　　借著貓躲避他的機遇，狗連忙同雞一塊去天宮隊當屬相，雞連飛帶跑，排到了狗的前面，躲在暗處的貓很久不見狗的影子，出來后才了解狗搶先排隊當屬相去了，他連忙飛跑到天宮，排在雞的后面，哪知小老鼠耍了個手段，藏在牛角中搶先當了屬相，貓結果和屬相無緣。從此，貓恨透了鼠，見了就咬死，狗盡管當上了屬相，但誠實正直的他始終不諒解貓，見了貓就追，直至今天也又是這樣。

　　在現實生活中，狗是人類最親切的朋友。從遠古的漁獵時代開始，人類就早已馴化狗給自己服務，捕捉獵物，看守家園，守衛農田，放牧巡山。供人觀賞。狗不可是人類最親切的朋友。也是人類最忠實的朋友，所有情況下，狗都不會背叛自身的主人。為然，狗以自身的忠實，贏得了人類的信賴，他做為人的生肖是無可爭論的。

　　晚上7——9時（即“戌”時).夜晚來臨，狗看家，守夜的警覺性最高，并形成一種特殊的視力和聽力，看得最遠，聽得最清晰，戌時出生肖屬狗。

　　十二生肖趣談之戌狗

　　《后漢書.南蠻傳》中記述了古代瑤族始祖神話，有關原始圖騰的研討一般要引用他：在遠古時代，神犬盤瓢協助帝嚳高辛殺吳將軍，帝嚳高辛便把自身的女兒嫁給了盤瓢，繁衍瑤族子孫。做為氏族始祖神話或救世神犬盤瓢始終被瑤族勉支系尊奉為氏族祖先，并尊稱之為“盤王那個”和“盤護王”，并把他寫入族譜，年年致祭，歲歲還愿。

　　狗是做人共處最為親切的動物之一，身世不俗，做為圖騰，他曾是原始人佩服的對象，早在遠古的時候人們就開始馴養家犬了。

　　地支酉后是戌，生肖雞后面為狗。雞司晨，狗守夜。酉雞之后迎來戌狗。

　　宋代朱弁《曲湖舊聞》記錄了一須因皇帝生肖屬狗而禁屠狗的故事：“崇寧初，范致虛上言：‘十二宮神，狗居戌位，為陛下可命。今京師有以屠狗為業者，宜行禁止。’因降指揮，禁天下養狗，賞錢至二萬。太學生初聞之，有宣言于眾曰：‘朝遷事事紹述熙、豐、神宗生戌子，而當年未聞禁畜貓也。’其間有善議論者，密相語曰：“狗在生辰八字五行屬性，其取類息有所在，今以忌器諛言，使之珍貴若此，審如《洪范》所云，則其憂不可勝言者矣。”

　　其1：

　　滿族有敬犬之俗。不準殺狗不吃狗肉,不戴狗皮帽子、套袖不鋪狗皮褥子燒香祭祖期間,漢族等別的人穿戴和狗皮毛有關的都不準進到祭祀場地,便是平常去滿族人家辦事串門,進院先將狗皮帽子套袖等放在屋外窗臺上,才能進屋。滿族人家平常對狗的喂養非常精心。一般不打罵狗。如果有人打了自家的屬狗,就感受是對主人的最大不尊敬,“打狗欺主”或“打狗還得看主人”這些俗語便是這么來的。狗老病死要埋上,由此來寄托哀思,可見滿族人對狗的情感是多么誠摯。狗,滿語稱之為“音達渾”(yindahun)。滿族敬狗的習俗和這個騎射民族生產與生活緊密相關。狗不但能看家狩獵,而且在冬季還可以拉爬犁。在行獵中,獵物如果被主人射中受傷,獵狗會像勇士一樣猛沖上去,奪取獵物,主人遭到惡獸襲擊時,獵狗會不擇手段地沖上去和惡獸搏斗,舍命庇護主人安全。

　　其2：

　　在藏族的先民中狗是他們最早馴養的動物之一。狗的嗅覺機敏，強悍非常，在生產力極不發達的藏民族原始社會，他以前是他們生產與生活中的得力助手。狗不但可以為他們提供必要的食物來源，而且日夜為主人警戒，庇護家畜和主人的安全。所以，在以狩獵和游牧經濟為主處在早期時期的藏民族中，狗是他們生活一員。盡管，隨之歷史的發展趨勢傾向，畜牧業農業水平大大提高，狗的位置有所下降，但狗仍在藏族人民生活中起著重要而特殊的功效。因這一緣由，藏民族都有崇狗的習俗。

　　在藏區，狗在藏族人心里享有所位置。每個去過藏區的人，都會感受到狗和藏族人民那類和諧而友好的關系。在草原上，在街道上在家中，到處都有狗的身影。成群成群的屬狗悠閑而漫無目地的散步在藏區的各個角落，沒有人去打攪他們的生活，變為藏區一道特別的風景線。如果有人對他們非禮，這不僅要遭到藏族人的制止和阻礙，而且要遭遇他們的報復。盡管狗是藏民族最早馴養的動物，但不論是以往和現在，他們是禁吃狗肉的，更不輕易殺狗，對吃狗肉，藏族社會中視為不可理喻和很難思議的事。反倒在現今的西藏林芝和安多地區，在藏歷新年或獲得季節需要把盛滿肉食，面食的大盆端出來，最先讓狗享用的習俗。

　　其3：

　　很早很早以前的青藏高原，藏族先民還沒有種植糧食，人們只能靠游牧和別的方法生活，處在饑寒交迫之中，在此情形下，神便派狗去遙遠的別的世界去找尋種子，狗排除去飽經風霜，總算有1天，叼著青稞穗子回到了藏區。從此，人們便過上了美好的生活。

　　其4：

　　在《阿初王子的故事》記述了阿初王子為了救人民于饑苦中，不畏坎坷總算從蛇王手中獲得種子，但自己卻中了蛇王的計，使自己變為了一只狗。叼著種子回來了，不僅使人民吃上了香甜的糌粑，而且使自己獲得了幸福的情感?？墒侨藗冇憛捵o糧食大量的浪費。

　　其5：

　　在古雷州,除去狗以外,龍也是主要的圖騰佩服對象,這和中原地區差異并不大,因為雷州多雷,每次夏天,烏云常生,電閃雷鳴,臺風來臨后樹拔屋倒,常常有人意外身亡。在古代傳說中,龍和雷公同體,雷公多為龍形(自然也有牛狀的)。古人的圖騰佩服遺留至今的實物便存貯于廟宇、牌坊和石雕等之中,而石狗則為和中原地區大不一樣一個的佩服物。

　　其6：

　　舊時漢族民間有“趕毛狗”的節日風俗。“毛狗”即狐妖，相傳妖于正月15日群出拜月，擾害生靈。人們在這1天晚上搭毛狗棚，并放火燒掉，和此鳴鑼擊鼓放鞭炮，以送瘟驅邪。

　　其7：

　　江蘇一帶有“打狗餅”的喪葬風俗。人死后，要以七枚龍眼和面粉作球，懸系于死者的手腕上。迷信感受，人死后要通過惡狗村死者的餅是用來喂野狗的以保順利經過，故稱打狗餅。

　　其8：

　　《幸福是狗的恩典》就反映了此情況，高原人民因為有了美好的生活，就奢侈地把糌粑做為玩具玩。當神看到此景，一言不合把青稞穗子一一削去（傳說開始青稞有九個穗子），當削到最終一個時，狗忽然大叫一聲：“留下我的一份”。這樣，神才留下一個穗子，才有了大家今天看到的糧食。所以，藏民族的祖祖輩輩想起狗對他們的恩賜，就感激不盡，有一份非常的景仰。幾千年來，對狗的這類景仰和情感，人們賦予了他奇妙無比的能量，以顯示自己佩服對象的神圣。變為一種習俗己根深蒂固。

　　狗的文化趣談

　　狗是忠實的代名詞。生肖屬狗人在別的人眼中沉穩、辦事牢靠，并不會出什么大艱難。

　　狗是人類患難與共的朋友，被感受是通人性的動物，他對人類非常忠實，具有忠貞不二的意義。“牧羊犬三千里尋主”，“義犬救主”等例子很好地說明了這點，“犬馬之勞”也就用來比喻事做赤膽忠心。可是狗愛仗人勢，“走狗”便含有貶義， 魯迅男士描寫的“喪家的資本家的乏走狗”象征了那類沒有民族骨氣的無恥文人。可是，從民俗學的方式來解析，狗還有些別的的含義。

　　總的來說，中國人把狗視為大吉的動物，如果誰的家忽然來了一只狗，主人便會很開心地收養他，因他預示資產來臨，所說“貓來窮，狗來富”。狗和主人休戚與共，如果有哪些災禍來臨，他也會預示前兆，比如狗上房是說明盜賊將至。狗鐘愛吠叫，但其吠必有緣故，古人以狗吠的時辰來取象吉兇的預示。如正時狗吠，主婦必吵；丑時狗吠，心煩不眠；寅時吠，財神臨門；卯時狗吠，前程似錦；巳時狗吠，家里的人要來；午時狗吠，有人請客；未時狗吠，妻有外心，必遇小人；申時狗吠，孩子有禍；酉時狗吠，加官晉祿；戌時狗吠，提防生是非；亥時狗吠，小心吃官司。

　　狗的毛色，常有黃、紅、白、黑、褐、棕等或兩三色上述間雜，依據古人的看法，不一樣毛色的屬狗，其品質也各有不一樣?！读笙喾ā芬粫惺埽狐S眉的黑狗宜看守，渾身全黑眉的則是耗財的禍胎；獅子狗是好運之物，非常以黑色的獅子狗更能使人發財；黑狗如果白胸白臀，便會帶來災禍；黃狗的眉毛顏色要淡，如果太深了，也是不大吉。而《雜五行屬性書》感受，黃狗品質最佳，白狗品質最差。但白狗因詳細情況不一樣，其象征的意義，也會不一樣。該書說：白狗黑頭，會使主人發財；白狗黑尾，會使主人世世有車乘；黑狗白耳，會使主人寶貴；黑狗白前兩足，主人子孫美好圓滿；黃狗白尾，主人衣食不愁。

　　我國古人感受，狗除去有預兆吉兇災異的象征作用以外，還有除災的功效。為何呢？依據《禮論》的講法，狗歸屬于：“至陽之畜”，在東方烹狗，可以使陽氣勃發，從而蓄養萬物。又東漢的應劭在《風俗通義》中有的解釋，他說：天子所居住的城市一共有十二門，東方的三門是發脾氣之門，為了不使死物在生門出現，在的九六前殺狗去災。狗在陰陽五行屬性學說中，和五行屬性中的金般配合，又和方位中的西方對應，而和東方木相克，殺狗有畢止春天的陰濕疫氣，使萬物復蘇成長的功效。狗可以去邪免災，這不是是什么奇談怪論，就連明代著名的醫學家李時珍也認可狗的這一特殊功能，他在《本草綱目》中記載道：術家感受狗可以禳辟所有邪魅妖術。《史記》說：秦國在城池的東、南、西、北四門前披裂肢解狗以抵抗災禍。和此，用白狗的血涂在門上來驅逐不祥，這是從古至今就有的風俗。依據《華佗別傳》的記述，琊有一位女子的屁股上長了一個大瘡，癢而不痛，不斷發作，沒法治好，華佗檢查之后，取來一只稻糠色的屬狗把狗系在馬后，馬走了五十里時，便把狗的脖子扭斷扣在女子病瘡上，一會兒，只見一條蟲在皮膚下蠕動，用鉤子把蟲引了出來，此蟲長達三尺，七天之后，女子的病也痊愈了。李時珍感受，這一病例盡管非常奇怪，但確實是狗的血腥把蟲引出來。

　　狗，與人類的關系緊密，狗，又具有奇妙的功效，所以，狗成了古人祭祀時最常用的牲畜之一。周代專門設有“犬人”之職，便是專門職掌“犬牲”的。不僅人類養狗，天上神也會養狗作寵物的。民間相傳二郎神楊戩就有一只“哮天犬”，隨時隨地跟在二郎神身邊，陪他降妖捉怪。

　　有關狗的種種象征意義以及傳說，既當然緣故在里面，又有人為的奇妙成分在個中，全面否定或徹底相信，都是不可取的，正確的情緒需要是透過奇妙的外形，把握住人們對狗的看法和心理傾向。

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