在12生肖中面，生肖屬狗人的守護(hù)神是什么？他們的本命佛是什？生肖屬狗的本命佛（守護(hù)神）對(duì)他們有一些什么作用呢？如果你也想要了解一起來(lái)看看接下來(lái)有關(guān)信息吧！

　　生肖“狗”、“豬”的守護(hù)神（本命佛）

　　阿彌陀佛。“阿”是“無(wú)”，“彌陀”是“量”，“佛”是“覺(jué)”。阿彌陀佛，即是“無(wú)量覺(jué)”的意思，和此也象征聰慧、功德、相好、神通、壽命等所有皆是無(wú)量。

　　阿彌陀佛的形象

　　最多見(jiàn)的阿彌陀佛的典型形象有二種，一是坐姿，另一種是立姿。

　　作“橫三世”排列，供奉在釋迦牟尼右邊的阿彌陀佛都是坐姿，典型的是結(jié)跏趺坐于蓮臺(tái)上，雙手結(jié)定印，仰掌疊置于足上，有的塑像掌中托一座蓮臺(tái)。

　　大殿上單獨(dú)供奉阿彌陀佛的常常是站立姿勢(shì)，也叫作為阿彌陀佛接引相。其形象是阿彌陀佛站立在蓮臺(tái)上，左手下垂作和愿印，右手上升作無(wú)畏印（又稱(chēng)來(lái)迎印），也有左手曲臂于當(dāng)胸，手掌中捧金蓮臺(tái)。有一些地方，還能看到雙手捧金蓮臺(tái)的阿彌陀佛接引相。

　　生肖屬狗生肖屬豬的人攜帶、供奉阿彌陀佛的作用

　　狗年生下來(lái)者一輩子守護(hù)神為阿彌陀佛。狗年出生的人生性隨和，好交朋友，但無(wú)才藝，以從商為宜，年輕時(shí)運(yùn)途不順，過(guò)中年后揚(yáng)名顯貴。  豬年生下來(lái)者一輩子守護(hù)神為阿彌陀佛。豬年出生的人因前世深具善根，今世衣食不乏、才能洋溢。  守護(hù)神阿彌陀佛為西方凈土世界的教主，以無(wú)量愿力誓渡所有眾生，不舍悲愿，以無(wú)量光明照觸行者，業(yè)障重眾皆可消災(zāi)。凡持其名號(hào)者，生前獲佛護(hù)佑，解除所有災(zāi)禍業(yè)苦；死后更可化生其極樂(lè)凈土，得享所有安樂(lè)。狗年出生的人如果能虔誠(chéng)持誦攜帶供奉守護(hù)神阿彌陀佛法相、則一輩子順暢，化險(xiǎn)為夷。

　　阿彌陀佛的相關(guān)信息

　　阿彌陀佛的生日：　農(nóng)歷11月十七

　　阿彌陀佛的道場(chǎng)：所有地方即都是阿彌陀佛的道場(chǎng)。

　　阿彌陀佛的心咒：嗡 阿彌德瓦 舍

　　ōng ā mí dé wǎ shě

　　◎ 咒音力量超強(qiáng)，穿透身、息、心，直達(dá)宇宙核心，和宇宙無(wú)限寧?kù)o和諧共振共識(shí)，身心安樂(lè)。

　　阿彌陀佛的真言：?jiǎn)?阿彌陀利-底勢(shì)-可羅-吽

　　◎ 此法通所有蓮華部，無(wú)量壽如來(lái)念誦法。誦十萬(wàn)遍滿。得見(jiàn)阿彌陀如來(lái)。

　　阿彌陀佛簡(jiǎn)介

　　阿彌陀佛，其名號(hào)梵音為amitayusa(無(wú)量壽)、amitaba(無(wú)量光)，別名無(wú)量壽佛、無(wú)量光佛、觀自在王佛、甘露王。密號(hào)為清凈。他是西方極樂(lè)世界的教主，和觀音菩薩、大勢(shì)至菩薩合稱(chēng)“西方三圣”。

　　據(jù)記載，在很古之時(shí)，他原是世自在王佛時(shí)的法藏比丘，遭遇世自在王佛的教化，自愿成就一個(gè)盡善盡美的佛國(guó)(極樂(lè)凈土)，并要以最善巧的方式來(lái)度化眾生，發(fā)了四十八誓愿，為此成就了他成佛的愿望，而變成阿彌陀佛，現(xiàn)在仍在彌陀的西方凈土說(shuō)經(jīng)法，據(jù)說(shuō)邂逅他大慈光之人，可以防止所有痛苦。

　　記載阿彌陀佛故事的經(jīng)典，早在東漢即有翻譯。六朝時(shí)強(qiáng)調(diào)往生極樂(lè)世界的想法，便是建立在阿彌陀佛信仰上。并漸漸產(chǎn)生后來(lái)的凈土宗。隨之凈土宗在中國(guó)的普及，阿彌陀佛變成最流行的佛陀。乃至“阿彌陀佛”四字變成一般中國(guó)佛教徒間彼此問(wèn)候語(yǔ)。

　　南無(wú)阿彌陀佛是怎樣的佛？

　　第一、南無(wú)阿彌陀佛是本愿成就的佛

　　阿彌陀佛會(huì)變成「南無(wú)阿彌陀佛」，是什么原因？便是兆載永劫之前，法藏菩薩在世自在王如來(lái)之下，為救度苦難的十方眾生，為使十方眾生脫離三界六道輪回，為使十方眾生迅速成就正等正覺(jué)，為此發(fā)下四十八大愿。這四十八大愿就整體，便是阿彌陀佛的本愿。

　　《無(wú)量壽經(jīng)》說(shuō)：具足五劫，思惟攝取，莊嚴(yán)佛國(guó)，清靜之行。

　　便是說(shuō)，阿彌陀佛發(fā)四十八大愿救度十方眾生，是通過(guò)五劫這么久的時(shí)間，具體思考，才規(guī)劃出來(lái)的藍(lán)圖。

　　，阿彌陀佛以五劫時(shí)間所發(fā)的四十八大愿，是十方諸佛中最高、最超越的「超世愿」，沒(méi)有一尊佛的愿，超越阿彌陀佛。

　　發(fā)愿而沒(méi)有實(shí)踐，這樣的愿是空愿，也并沒(méi)有功德力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愿望。為了實(shí)現(xiàn)四十八大愿，阿彌陀佛又以兆載永劫的時(shí)間積植菩薩六度萬(wàn)行。所說(shuō)「六度萬(wàn)行」，說(shuō)的是不論世間法或出生間法，世間的善事功德或出生間的善事功德，通通包含在內(nèi)。阿彌陀佛通過(guò)兆載永劫的時(shí)間累積六度萬(wàn)行，實(shí)現(xiàn)四十八大愿，才變成現(xiàn)在這尊「南無(wú)阿彌陀佛」，為十方眾生說(shuō)法，救度十方眾生。

　　《阿彌陀經(jīng)》說(shuō)：阿彌陀佛，成佛以來(lái)，于今十劫，

　　阿彌陀佛成佛至今，已經(jīng)過(guò)十劫的時(shí)間。也便是十劫曾經(jīng)，阿彌陀佛已經(jīng)成佛，已經(jīng)在救度十方眾生。

　　《阿彌陀經(jīng)》剛開(kāi)始就說(shuō)：從是西方，過(guò)十萬(wàn)億佛土，有世界名曰極樂(lè)。其土有佛，號(hào)阿彌陀，今現(xiàn)在說(shuō)法。

　　阿彌陀佛現(xiàn)在在極樂(lè)世界，為十方眾生說(shuō)救度之法，阿彌陀佛說(shuō)法的音聲遍滿十方世界，響徹整個(gè)宇宙。為此阿彌陀佛這尊佛，便是本愿所成就的佛。

　　如果沒(méi)有這四十八大愿，就沒(méi)有無(wú)量壽命、無(wú)量光明的阿彌陀佛，也并沒(méi)有清靜、微妙、安穩(wěn)、莊嚴(yán)的極樂(lè)世界。

　　追根究底，阿彌陀佛這尊佛是從那里來(lái)的呢？便是從四十八大愿來(lái)。四十八大愿如有一愿未成就，就沒(méi)有這尊「南無(wú)阿彌陀佛」；既有阿彌陀佛，說(shuō)明每一愿都已經(jīng)成就、具足，沒(méi)有缺乏。

　　第2、南無(wú)阿彌陀佛是救度眾生的佛

　　阿彌陀佛發(fā)愿的目標(biāo)，因?yàn)槭且榷缺娚⒉皇侵粸榱俗约撼煞稹Ｈ绻唤o自己成佛，不那么一定需要發(fā)四十八大愿，也不用通過(guò)兆載永劫的時(shí)間，累積六度萬(wàn)行，種種的苦行。如果要救度的對(duì)象是菩薩，乃至是阿羅漢上述的圣者，所發(fā)的愿、所修行的時(shí)間，也不用久。

　　所說(shuō)「十方眾生」，便是上及文殊、普賢這類(lèi)等覺(jué)菩薩，下至五逆謗法的眾生。不論圣人、凡夫、善人、惡人，不論是輕的或極重的惡，都包含在「十方眾生」之內(nèi)；不論是男眾、女眾，是出家眾、在家眾，是會(huì)修行、并不會(huì)修行，是心清靜、心不清靜，是已經(jīng)在造罪還未墮落，或曾經(jīng)造罪現(xiàn)在墮落三惡道，通通包含在「十方眾生」之內(nèi)，都是阿彌陀佛慈悲救度的對(duì)象。

　　阿彌陀佛所發(fā)的愿，所成就的愿力，要能使圣者（阿羅漢、菩薩）往生極樂(lè)世界成佛，還要使六道輪回的凡夫往生極樂(lè)世界成佛，這樣阿彌陀佛四十八大愿才算實(shí)現(xiàn)，才堪變成「南無(wú)阿彌陀佛」。如果只救度圣者不可以救度凡夫，只救度天界眾生或出生的圣人，不可以救度造惡或已經(jīng)墮落三惡道的眾生，阿彌陀佛也不堪變成「南無(wú)阿彌陀佛」這尊佛。

　　便是要能平等救度圣人也救度凡夫；救度善人也救度惡人；救度六道中的三善道，也救度六道中的三惡道，乃至還包含阿鼻地獄的眾生，這樣才可謂為「南無(wú)阿彌陀佛」。

　　如果知道阿彌陀佛這尊佛，是救度十方眾生的佛，大家念「南無(wú)阿彌陀佛」便會(huì)很親密，由于祂便是大家的救度者。為了救度大家，祂以五劫的時(shí)間規(guī)劃藍(lán)圖，以兆載永劫的時(shí)間去實(shí)現(xiàn)四十八大愿。祂為大家犧牲、勤勞努力的那種苦累的代價(jià)，可說(shuō)并不是大家思考得來(lái)的。經(jīng)典中說(shuō)到阿彌陀佛所修的行，所勤勞努力的心力，是不可稱(chēng)、不可說(shuō)、不可思議，徹底沒(méi)法形容贊嘆，沒(méi)法解釋懂得，也不可以以大家凡夫有限的智能去推測(cè)思量。

　　《無(wú)量壽經(jīng)》說(shuō)：唯佛獨(dú)明了，二乘非所測(cè)。

　　只有佛跟佛才能知道阿彌陀佛的愿及功德力量，菩薩、羅漢都不可以推測(cè)分毫，況且六道眾生？經(jīng)典中形容阿彌陀佛的救度力量，是「威神光明，不可思議」。所說(shuō)「威神光明」，便是阿彌陀佛救度眾生的力量不可思議，是大家幻想不到、推測(cè)不來(lái)的，大家只能信受，徹底沒(méi)辦法形容。

　　阿彌陀佛是救度眾生的佛，祂的功德力量是使阿鼻地獄的眾生，都將能獲得救度。就好比一個(gè)人墮落十丈深的溪澗，如果大家要放下籃子給他坐上來(lái)，繩子最最起碼要十丈長(zhǎng)上述，乃至要十一丈。阿彌陀佛的功德力量可說(shuō)無(wú)量無(wú)邊、不可思議，似乎這條繩子的長(zhǎng)度遠(yuǎn)超過(guò)十一丈，肯定可以救度所有一位眾生。阿彌陀佛這尊佛，便是救度眾生的佛。

　　第三、南無(wú)阿彌陀佛是光明攝取的佛

　　《阿彌陀經(jīng)》說(shuō)：彼佛光明無(wú)量，照十方國(guó)，無(wú)所阻礙。

　　阿彌陀佛的光明，如同大家看不到的電波、磁場(chǎng)，不只包含地球，而且充滿宇宙，說(shuō)「照十方國(guó)」。照耀、充滿著宇宙十方世界，不受所有有形、無(wú)形的阻礙。而這個(gè)光明的目標(biāo)，便是在救度眾生、攝取眾生。

　　《觀經(jīng)》說(shuō)：光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不舍。

　　阿彌陀佛遍照十方世界的光明，有一個(gè)目標(biāo)，便是要──攝取念佛眾生。從發(fā)心念佛開(kāi)始，就始終照耀他，不舍棄他。

　　一個(gè)人如果愿生極樂(lè)，一向?qū)Ｄ钅蠠o(wú)阿彌陀佛，就蒙受阿彌陀佛攝取不舍的光明；如果他并不是發(fā)自?xún)?nèi)心，也并不是為了往生極樂(lè)世界，而一向?qū)Ｒ腊浲臃稹?zhuān)念這句佛號(hào)，就不可以遭遇光明始終的攝取不舍。

　　盡管愿生極樂(lè)世界，可是沒(méi)有專(zhuān)念南無(wú)阿彌陀佛，如此會(huì)受阿彌陀佛的攝取不舍嗎？答案是并不會(huì)。

　　為何？由于阿彌陀佛的光明便是阿彌陀佛的名號(hào)，阿彌陀佛的名號(hào)便是阿彌陀佛的光明，名號(hào)是有聲音的光明，光明是沒(méi)聲音的名號(hào)，光明、名號(hào)，名號(hào)、光明是一體的。

　　善導(dǎo)大師說(shuō)：彌陀世尊，本發(fā)深重誓愿，以光明名號(hào)，攝化十方，但使自信求念，上盡一形，下至十聲一聲，以佛愿力，容易得到往生。

　　由這段法語(yǔ)可以知道，阿彌陀佛便是光明的名號(hào)，而且光明名號(hào)自己，充滿了阿彌陀佛救度眾生的愿力。只要大家自信求念，往生就非常容易，由于這句名號(hào)便是光明，這句名號(hào)便是阿彌陀佛的愿力。

　　善導(dǎo)大師將《阿彌陀經(jīng)》及《觀經(jīng)》的經(jīng)文搭配，做完整的解釋說(shuō)：彼佛光明無(wú)量，照十方國(guó)，無(wú)所阻礙，唯觀念佛眾生，攝取不舍，故名阿彌陀。

　　從這段法語(yǔ)可清晰知道，阿彌陀佛這尊佛，便是以光明攝取念佛眾生的佛，也由于以光明攝取念佛眾生，才稱(chēng)為「阿彌陀佛」，如果并不是以光明攝取念佛的眾生，就不稱(chēng)為「阿彌陀佛」。

　　而且阿彌陀佛以光明攝取念佛眾生，是不遇阻礙的，便是不受念佛人的業(yè)障、貪瞋癡、妄想雜念的阻礙。所有念佛人，不論是圣人凡夫、善人惡人、心清靜不清靜，都不阻礙阿彌陀佛對(duì)他的救度，和此也并不會(huì)遭遇冤親債主的阻礙。

　　所有人生生世世以來(lái)，都造了無(wú)量無(wú)邊的罪業(yè)，損失過(guò)無(wú)量無(wú)邊的眾生。包含殺死另一方或吃另一方的肉，欠另一方的情或欠另一方的債，另一方一直都跟隨大家，伺機(jī)向大家討債報(bào)復(fù)。這些冤親債說(shuō)明的已經(jīng)投胎為人，有的在地獄或天上，如果是在陰間，通常便會(huì)來(lái)找大家，當(dāng)大家健康情況、陽(yáng)氣旺盛之時(shí)，他沒(méi)辦法近身，如果臨命終時(shí)，陽(yáng)氣衰弱、陰氣提高，他便會(huì)來(lái)報(bào)復(fù)。只要大家念南無(wú)阿彌陀佛，阿彌陀佛的光明對(duì)大家攝取不舍，就能處理大家生生世世以來(lái)的冤親債主，乃至念佛也可以超度他們。

　　阿彌陀佛的光明十分偉大，十方諸佛不可以跟祂相比。《無(wú)量壽經(jīng)》中，釋迦牟尼佛以「最尊」、「最高」來(lái)贊嘆阿彌陀佛的光明說(shuō)：無(wú)量壽佛，威神光明，最尊第一，諸佛光明，所不可以及！

　　阿彌陀佛的光明在十方諸佛之中，最尊第一，又是超越唯一。為何？由于諸佛光明所不可以及──都不可以達(dá)到阿彌陀佛的光明，都不可以跟阿彌陀佛的光明相比。

　　在一部《大阿彌陀經(jīng)》釋迦牟尼佛說(shuō)：諸佛中之王也，光明中之極尊也。

　　所說(shuō)「王」，是超越性，沒(méi)有比王更為超越，不可以跟王來(lái)相提并論，最尊第一。「光明」便是救度眾生的慈悲、力量，說(shuō)明阿彌陀佛的慈悲，超越十方諸佛的慈悲，十分完全，沒(méi)有限量；阿彌陀佛救度眾生的力量，也相當(dāng)完全，無(wú)量無(wú)邊，眾生有多深的罪業(yè)，阿彌陀佛便有多大的力量來(lái)救度他。

　　如果沒(méi)有念佛，就喪失了阿彌陀佛光明的庇護(hù)救度，由于阿彌陀佛光明就在這句名號(hào)。似乎電燈的開(kāi)關(guān)，你沒(méi)有按下開(kāi)關(guān)，燈就不亮。善導(dǎo)大師形容說(shuō)：但有專(zhuān)念阿彌陀佛眾生，彼佛心光，常照是人，攝護(hù)不舍；總不論照攝余雜業(yè)行者。

　　便是說(shuō)阿彌陀佛的光明，單單照顧、庇護(hù)、救度念佛的眾生，并沒(méi)有照耀其他雜修雜行的眾生。

　　這類(lèi)理論是可以體會(huì)的，由于因果不符合。沒(méi)有啟動(dòng)開(kāi)關(guān)，電燈自然并不會(huì)亮；沒(méi)有念光明的名號(hào)，自然不受光明的照耀。

　　善導(dǎo)大師有兩首偈，形容阿彌陀佛的光明跟念佛眾生的關(guān)系：彌陀身色如金山，相好光明照十方；唯有念佛蒙光攝，當(dāng)知本愿最為強(qiáng)。

　　唯有念佛眾生蒙受阿彌陀佛光明的照耀，由于阿彌陀佛的本愿有肯定的力量。意思是說(shuō)，阿彌陀佛的光明來(lái)自阿彌陀佛的本愿，而四十八大愿中的第十八愿便是根本愿。

　　第十八愿說(shuō)：甚至十念，若不生者，不取正覺(jué)。

　　「念」是說(shuō)明念「南無(wú)阿彌陀佛」，南無(wú)阿彌陀佛便是光明，「唯有念佛蒙光攝，當(dāng)知本愿最為強(qiáng)。」

　　一首偈說(shuō)：相好彌多八萬(wàn)四，一一光明照十方；不為余緣光普照，唯覓念佛往生人。

　　便是說(shuō)阿彌陀佛的光明，十分廣大，充滿十方，說(shuō)「相好彌多八萬(wàn)四，一一光明照十方。」「不為余緣光普照」是說(shuō)這個(gè)光明的照耀沒(méi)有其他目標(biāo)，只為了尋找到要念佛往生之人，說(shuō)「唯覓念佛往生人」。

　　第四、南無(wú)阿彌陀佛是臨終來(lái)迎的佛

　　凡念佛眾生，阿彌陀佛的光明就庇護(hù)他、照顧他、不舍棄他、不厭棄他，始終到臨終之時(shí)，現(xiàn)身來(lái)接引他到極樂(lè)世界，時(shí)間并不會(huì)有差錯(cuò)。

　　《阿彌陀經(jīng)》說(shuō)：此人臨命終時(shí)，阿彌陀佛和諸圣眾，現(xiàn)在其前。

　　「此人」，便是念佛的人。念佛人臨終但還未斷氣，叫「臨命終」；「阿彌陀佛和諸圣眾」，怎樣的「圣眾」呢？便是極樂(lè)世界的清靜大海眾；「現(xiàn)在其前」展現(xiàn)在念佛人的眼前。

　　既然臨終阿彌陀佛現(xiàn)前，全部冤家債主、天魔外道就不敢近身阻礙，而且會(huì)使念佛人當(dāng)下心得安穩(wěn)、不恐慌。凡是念佛樂(lè)意往生極樂(lè)世界，阿彌陀佛都不會(huì)失時(shí)、并不會(huì)延誤、并不會(huì)忘記，臨命終實(shí)時(shí)現(xiàn)前來(lái)接引。

　　，阿彌陀佛便是本愿成就的佛，是救度眾生的佛，是光明攝取的佛，是臨終來(lái)迎的佛。

　　念佛人對(duì)佛所說(shuō)的話，要有肯定的自信。阿彌陀佛說(shuō)：你念佛，我救你！你的義務(wù)是念佛，救你到極樂(lè)世界是我的義務(wù)。只要念佛，不必?fù)?dān)憂說(shuō)：「我如果臨終昏迷，不清楚念佛，阿彌陀佛是否會(huì)來(lái)接我？或病苦念不出佛號(hào)時(shí)，心心所感受到的便是疼痛，阿彌陀佛會(huì)來(lái)迎接嗎？乃至如果邂逅空難、產(chǎn)生車(chē)禍?zhǔn)鹿剩蛘咴獾剿疄?zāi)、火災(zāi)、地震等意外事所以死亡，在那種緊急情況下不清楚要念佛，這樣能不可以往生，阿彌陀佛會(huì)來(lái)迎接嗎？」阿彌陀佛都會(huì)來(lái)迎接，都照常往生極樂(lè)世界。

　　大家所負(fù)責(zé)的是現(xiàn)今的念佛，臨終阿彌陀佛來(lái)接之時(shí)，能念佛自然就念佛，不可以念佛也并沒(méi)有關(guān)系。比如說(shuō)昏迷，現(xiàn)實(shí)上那是器官昏迷，心識(shí)并沒(méi)昏迷，阿彌陀佛來(lái)迎接大家，大家也一清二楚；身體疾病念不出佛號(hào)，但心里知道阿彌陀佛會(huì)來(lái)迎接大家，就靜靜等候阿彌陀佛。似乎一個(gè)小新生兒知道媽媽時(shí)間到便會(huì)來(lái)喂我喝奶、幫我換尿布，并不會(huì)有差錯(cuò)。

　　大家念佛也不用猜疑：念佛時(shí)有苦惱、雜念，這樣能往生嗎？照樣可以往生極樂(lè)世界。由于十方眾扎根機(jī)千差萬(wàn)別，況且所說(shuō)「凡夫」的定義、內(nèi)涵是什么？便是苦惱、妄想、雜念。區(qū)別只在于妄想多少而已，不可能毫無(wú)妄想。如果念佛就沒(méi)有妄想，這樣之人，也就未必需要阿彌陀佛的救度。

　　似乎救生員跳入水中要救的，便是那種并不會(huì)游泳，已經(jīng)溺水的人；又似乎一個(gè)父親有三個(gè)兒子都掉進(jìn)海里，他跳入海中，那么一定先救那個(gè)并不會(huì)游泳、在水中載浮載沉的孩子。大家若感受念佛有妄想雜念，那正是阿彌陀佛優(yōu)先要救的對(duì)象，可說(shuō)是阿彌陀佛救度的正機(jī)。

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