猴在十二生肖里排行第九，和十二支配屬“申”，下午3——5時(即“申時”)。此時，猴子最鐘愛啼叫，聲音拉得最長，最洪亮，申時出生肖屬猴。故1天十二時辰中的“申時”——下午三點到正點又稱“猴時”而有關猴生肖的來歷和起源你了解嗎？有關猴生肖的趣事又有哪些？接下來我們來一起看看吧！

　　猴生肖的來歷和起源故事

　　猴是歸屬于哺乳動物靈長目的一種，有野猴、蜘蛛猴、長鼻猴、金絲猴等。傳說老虎在開初就以鎮山制獸之威名當上了曾王。當時山中百獸見了老虎都立即躲避，老虎自然是既得意又感受到孤單。猴子那時和老虎是鄰居，二人稱兄道弟，當虎王外出時，猴子便代行鎮山之令。百獸懾于虎王的威風，也只動聽獅子座的召喚，這就是“山中無老虎，猴子稱大王”的來歷。

　　1天，虎王不幸落進了獵人的網中，拼命掙扎也沒法擺脫，正好猴子來了，虎王高喊救命。猴子見了，連忙爬上樹，消除去獵人的網繩，救出了虎王。

　　虎王脫險后，盡管嘴巴上在不住地感謝猴子老弟，心里卻在盤算：我是百獸之王，竟然中了獵人的圈套，又是小小猴子搭救，這事猴子張揚出豈不滅了我虎王的威風，不如干掉猴子算了，可是轉念一想，現今自己早已是孤家寡人了，再干掉猴子，之后連一個朋友也沒有了。如果再有危險，誰來幫我呢?再說，猴子怕我，也決不也把今天的事說出來的。

　　，老虎告訴猴子，今天的救命之恩，之后一定回報。猴子之后有哪些為難之事，自己一定全力回報。猴子自然也對虎王遇險的事閉口不提，保全虎王的面子，在這之后，二人的關系更加是非同尋常了。

　　許多年之后，玉帝開始選生肖。身為百獸之王，老虎理所應當的地當上了生肖。猴子一見，也想當生肖。可是玉帝挑生肖有條原則，是對人類有功。猴子對人類無功可談，當然選不上。猴子請虎王給玉帝求情，讓他當生肖。虎王由于欠猴子的情，只好傾盡全力去幫猴子說情，對玉帝講猴子聯盟機敏，為百獸之首，又說自己不在時，猴子也有鎮山功績，玉帝下旨，將猴子也列入生肖之中。

　　猴子當上了生肖，虎王也還了猴子的人情。自然虎王也又是不開心，沒本事的屬猴子和自己并列做人間生肖，二人從此友情斷絕。今天，百獸自己也不怕猴子了。自然，“山中無老虎，猴子稱大王”這句大實話，今天也變為了譏諷的意思.

　　生肖屬猴的人沒有立即參與一些活動時，對從事這些活動的人并不大在乎。生肖屬猴的人遇事也不是有意與人為敵，只是有些思考不周，思考他人也少。人們乃至在“圣經”中也貶低生肖屬猴人，說生肖屬猴的人像是從良和回頭浪子，生肖屬猴的人只圖自身的享受，就算正派為人，也習慣于不思考他人。我感受，生肖屬猴的不要總受譴責，對于生肖屬猴的人的過失不必用他人的優勢來衡量。大家回憶一下《圣經》中的那個有關生肖屬猴的故事，也可以看到生肖屬猴的人并不甘心于墮落。

　　十二生肖趣談之申猴

　　在生肖的配屬中，申猴是相匹配的。猴非家畜，與人的生活中的關系，比不上六畜來的緊密。可是，盡管中華各個民族的生肖名單各有不一樣，可是也都把猴歸為個中的一員；國內外的生肖名單參錯不一，可是也少不了猴，這也正從一個側面凸顯了猴的風采。

　　據有關史料記載，十二生肖早在先秦階段便已出現，最遲在東漢時定型，至唐之后在全國普遍運用，并關系到東亞附近國家。斗轉星移，送走未羊，迎來申猴，為啥要把猴和申時相對應呢?民間說法不一：其一、猴善伸屈攀登，有伸展之意；其二、申時(15時至17時)，日頭偏西，氣候清爽，猴群下山覓食，非常活躍，人們就把申時和猴子聯絡共處，故申時又稱“哺時”。

　　古教書男士有句口頭禪“家有斗米糧，不做猢猻王”古人曾以猢猻王來譏諷奸臣秦檜。據說，秦檜早年家境貧寒，曾做塾師無所事事。學生盡是些頑皮搗鬼的孩子，秦檜約束無方，心生煩躁，便寫牢騷詩“若得水田三百畝，這番不做猢猻王”后來秦檜得中進士幾番苦心孤詣地鉆營之后，總算當上了南宋丞相，烜赫一時。他居朝廷高官，反對武裝抗金，一心屈辱議和，正中宋高宗趙構的下懷，后來他被封為申王。信息傳開人們記起當年的那兩句詩，譏笑這個投降派的奸臣“秦檜這回真的做了猢猻王”申生肖屬猴正堪稱猢猻王。

　　依照五行屬性之說，十二支的申和酉屬金，理所應當的的，人們稱呼猴的時候，前邊常常冠以金字。孫悟空神通廣大，降妖除魔稱之為金猴，正緣于此。

　　下面讓古易方帶你看一下有關猴的習俗、風俗習慣和趣聞。

　　其1：

　　白云觀，在北京西便門外一里，其可追溯到唐朝的歷史讓他看上去古樸幽深。這里是道教信眾膜拜的圣地，是香客們祈福的場所。“神仙本無蹤，只留石猴在觀中”，來白云觀的人，誰都不忘去摸一摸那幾只“著名的”小石猴。都說那是金猴、靈猴、神猴，能消災祛病，庇護人們平安好運。還有種說法是“猴”和“侯”同音，摸了他，就可“馬上封侯”等。最早，白云觀里有三只小石猴，隱藏在觀中各個地方，有“三猴不見面”之說。如果不是預先把握或有人指點，要想都尋找到還真不是件非常容易的事。

　　石猴離地面高不到兩米，走過的人伸手就能摸到，每個進觀的人需要在此駐足，伸手去摸幾下，希望能獲得猴子身上的仙氣、靈氣，為自身帶來好運。摸的人多了，這個部位的顏色就比附近深了許多。因為年代久遠，石猴的表情已模糊不清，更沒有李養正男士在《新編北京白云觀志》中所記的“寧靜低沉”的表情了。時間變遷、歲月流轉，多少渴求幸福的手在這兒撫摸過，又有多少迷惘猶疑的目光在這兒注視過。只是不知，摸過石猴的人是不是真的能“了解”、“得道”了。

　　山門兩側有兩面磚雕的側墻，西面墻的底座，刻著第2只石猴，大小和山門上那只大同小異。同樣的，這只石猴也是面相模糊，乃至分不清前后左右，好像是在用這類“無形”來顯示他歷史的悠遠。有關“摸猴”的來歷，除去民間流傳的種種，還有一說。《新編北京白云觀志》中，李養正男士提起過，早先白云觀的高道陳旅清，曾向他這樣解釋摸猴的緣由。他說，道教效法天地、崇尚當然，“猴”同音為氣候的“候”，“摸猴”意在摸（順）著節令氣候變化，遵“道法當然”之理。“理”對了，生活中的所有便會順利、健康、幸福。這類解釋，頗符合道教的理念。比起“馬上封侯”之說，少了些功利，多幾分恬淡，更切合白云觀傲然獨立于紛繁俗世中的那份不染纖塵的孤傲

　　第三只石猴在白云觀東側院雷祖殿的石碑上，建于道光十四年，名為“九皇會碑”，是白云觀道眾為紀念香客功德所立。就在這碑底座的一側，刻著一只十幾厘米長的屬猴子。許是年代較近，又不像門口的屬猴子顯眼，他的形象保留下來略為清楚。石猴一腳跨在一塊石頭之上，兩只手一只搭在額頭，另一只拿一個桃子高舉著，仿佛是要把他拋出，盡管看不見表情，但細心端詳卻感受出他的頑皮，使人一下子想起齊天大圣孫悟空來。這只猴子難以尋找到，許多旅游者都是一路問著觀中道士尋到這里的，春節廟會期間，為了庇護這塊石碑，就用隔板把他包圍起來，旅游者只能隔著板子看一下那只小猴，更增添了一層奇妙聲勢。

　　其2：

　　方城石猴歸屬于民間民俗信念中的屬猴圖騰佩服，南陽一帶多山，盛產彌猴桃，亦多獼猴，當地人有崇猴習俗，視猴為驅邪、納福的神靈，并“猴”、“侯”、“候”諧音而形成“好運文化”。“送好石猴”即暗喻“送好時候（好機遇也）”，故民間視方城石猴為好運物。方城石猴有學術研究價值，造形高度夸張、變形、生動隨便，手法快捷，色彩以紅、黃、綠為基調，明顯明快、風格非常，是研究中原民俗文化的活文物。方城石猴民俗文化內涵深厚，地域特性很強，方城石猴原本是硯山鋪村村民的冬閑副業，多在農場“3月三”小頂山廟會上銷售。但改革開放后迅速消退，逐年減少。

　　其3：

　　炕頭上的“護娃猴”。我國山西、陜西和內蒙等地區，農家的炕頭上，都有個用青石雕刻的小石猴(也有炕頭獅)，是專門用來拴六七個月剛學會爬行的嬰兒的。母親用一根紅繩子穿過石猴腿部的圓孔，再把紅繩的另一頭攔腰拴住娃娃。據當地人說：猴能庇護娃娃平安，娃子長大成人之后精明能干。

　　其4：

　　碼頭上的“護航猴”。20世紀70年代以前，三門峽、陜縣一帶古老的渡口碼頭上，在木船靠近碼頭時系繩用的木樁上都雕有一只神采奕奕的屬猴子，煞有介事地端坐在木樁的頂端，似在左顧右盼。老艄工解釋說：孫猴子水性好，能潛入東海大鬧龍宮。敬他，可保駕護航，人船平安。

　　其5：

　　拴馬樁上的“避瘟猴”。我國西北地區的陜西、甘肅(包括山西)一帶，尤其是陜西的渭南地區，村村都有拴馬石樁，許多拴馬樁的頂端都雕有石猴，稱“避馬瘟”(弼馬溫的諧音)。究其緣故，恐怕和《西游記》中，美猴王大鬧天宮，玉皇大帝為撫慰孫猴子，封其為“弼馬溫”一職有關，簡言之便是養護天馬的小頭目。“弼馬溫”是御封的“官兒”，是老天爺正式任命的，盡管孫悟空死不愿，且自動離職，但老百姓始終把齊天大圣和馬聯絡共處，走進農村，拴馬樁、槽頭邊、農民居室，你都將能尋找到“公侯之神——避馬瘟”的地位。

　　其6：

　　賀壽之神“抱桃猴”。猴子和“桃”似有和生俱來不解之緣。自然世界的獼猴天性喜食桃子，神話小說《西游記》中，就有孫猴子偷吃西王母蟠桃的故事。傳說蟠桃產自天宮，乃王母娘娘親手栽植，每三百年結果一次，數目甚微，食之皆可長生不老，故名“仙桃”。至今，民間為老年人賀壽時，仍以桃子做為祝壽象征。

　　其7：

　　祈求功名的“馬上猴”。馬上猴的諧音和好運口采是“馬上封侯”。和民間玩具中的“背背猴”(輩輩封侯)都是一個意思。猴和侯諧音。侯者，官也。

　　和屬猴相關的成語

　　尖嘴猴腮、五馬六猴、

　　獼猴騎土牛、沐猴而冠、

　　弄鬼掉猴、殺一儆百、

　　殺雞嚇猴、猿猴取月

　　猴子稱大王、沐猴而冠、

　　猴子救月、獼猴騎土牛、

　　弄鬼掉猴、殺一儆百、

　　猿猴取月、宰雞教猴、

　　猴年屬馬月、尖嘴猴腮、

　　猴頭猴腦、衣冠沐猴、

　　土龍沐猴、軒鶴冠猴

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