虎在十二生肖里位居第三，在十三地支配屬“寅”，故1天十二時晨中之＝“寅時”——清晨三點至五點又稱“虎時”。？為何虎會排在第三位？個中具有怎樣的故事傳說？有關虎的文化故事和趣談又有哪些？想了解有關十二屬虎的文化標題的話跟隨小編來看看的吧！

　　十二屬虎的來歷

　　虎在十二生肖里位居第三，在十三地支配屬“寅”，故1天十二時晨中之＝“寅時”——清晨三點至五點又稱“虎時”。

　　在遠古時候，屬相中有獅子，沒有老虎。因為獅子太兇殘，名聲不好，主管封屬相的玉皇大帝想把獅子除名，可是又需要補進一位鎮管山林的動物。此時，玉帝想到殿前的屬虎衛士。

　　天宮的屬虎衛士以往也只是地上的一種不出名的動物。他從貓師傅那里學得抓、撲、咬、煎、沖、躍、折等十八般武藝后，變為山林中的勇士。凡是他較量的，不死即傷。從此，老虎雄霸山林。后來，玉帝聽說老鴉強悍無比，便下旨傳老虎上天。老虎上天之后，同玉帝的衛十較量，贏得勝利。從此，老虎便成了天宮的殿前衛士。

　　準知不久之后，地上的飛禽走獸見無人鎮管，開始胡作非為起來。給人間造成了災禍這事驚動了土地神，土地神連忙上報天庭，請玉帝派統勇天神鎮住百獸。玉帝便派老虎下凡，老虎要求每勝一次，便給他記一功。

　　玉帝只求人間安寧，自然滿口答應老虎的要求。

　　來了凡間，老虎了解到獅子、熊、馬是當時最厲害的三種動物。他就專門向這三種動物挑戰。憑借老虎的強悍和高超的武藝連接擊敗了獅子、熊、馬。別的惡獸聞風而逃，藏進了無人居住　的森林荒野。人間歡聲動地，感謝老虎做人世間立了大功。

　　回到天上，玉帝因老虎連勝三伏，便在他的前領刻下了三條橫線。后來，人間又遭遇東海龜怪的騷擾，大地一片**。蝦兵蟹將作惡人間，老虎又進到到凡間，咬死了龜怪。玉帝一開心，又給老虎記一大功，在額頭的三橫之中又添了一豎。一個醒目的“王”字現在老虎前額。從此，老虎便為百獸之王，總管百獸。時至今天，虎額上也還可看到威風的“王”字。

　　獅子座的惡名傳來天宮后，玉帝便決策除去獅子座的屬相頭銜，補進了獸王虎。從此，虎變為了屬相，獅子則被貶到遙遠的南方去了。自然，老虎也從玉帝的殿前衛士下凡間，永保下界安寧。今天也還有虎符、虎環、虎雕等除災免禍的鎮邪物。在農村，許多人家也鐘愛給孩子戴虎頭帽、穿虎頭鞋。為個咐，這不是圖個趨吉避邪，好運平安。

　　凌晨3－5時（即“寅時”）。據古書載。此時，老虎是最活躍、最兇猛、傷人最多，由于寅時同虎相配。

　　十二生肖趣談之寅虎

　　人們視虎為百獸之王，稱其為山君，《說文*虎部》：“虎，山君之獸。”寅為虎，虎也就要了“寅”的雅號。南朝陶弘景所撰道教名著《真誥*翼真撿》記：“有云寅獸白齒者，是虎牙也.......亦云寅克。”寅獸、寅客均為虎，相似的別稱還有“斑寅將軍”。古代傳奇故事說，唐玄宗時，有秀才在南山莊夜吟，來訪者叩門，自稱南山斑寅將軍，吟詠暢談，廣闊天地。客人告辭后，才查明斑寅將軍原來是山中的老虎所變。葛洪《抱樸子》記：“山中寅日”，這是因循了寅為虎的講法。

　　古人為虎起了許多別致的名字，還把虎想象成通達韌性、伸張正義的義獸。唐代小說里，更編出以虎為煤，促成人間秦晉之好的故事，從虛幻的美好世界回到現實的殘酷生活，人們還要面對虎患。

　　古代還有許多有關虎的故事和風俗，下面讓古易方帶你看一下有關虎的故事、風俗。

　　其1：

　　彝族每年要過“老虎節”，從農歷正月初8日落開始，到正月十五太陽升起結束。彝族老虎節中的活動許多，人們不但要祭虎神，還要化妝成老虎，跳虎舞。最終，虎神老年人來到各家各戶拜年，口念好運，預祝風調雨順，風調雨順。

　　白虎神是中國古代道教的守衛神，原為古代星官名，二十八星宿中的西方七宿，因其呈虎形位于西方，按五行屬性配五色，故稱。他也是四方神之一。《禮記·曲禮上》有“前朱雀，后玄武，左青龍，右白虎”的講法。土家族多信念白虎神，湖北土家族祭白虎時，掌壇師要用殺豬民將自身的頭砍出血來，滴在紙錢上后，懸掛焚燒。湖南土家族的孩子得尺風病時，一般感受是白虎所致需要請巫師驅趕“白虎”。驅趕時，要在戶外放一把椅子，綁上帶枝葉的竹子，上捆一只白公雞，由巫師在室內施法，如果公雞啼叫，白虎就算趕跑了。

　　民間虎的形象在經過了漫長的時間，盡管失去了山林的兇猛，取而代之的是憨態可掬，可是在大家眼中卻任然是虎威未減，鎮宅、守墓、驅邪避災，人們會給他不同的崗位、給和不同的用處。有些民間的工藝品使虎形象更為的形象，更具有廣泛的群眾性，他寄托著人們對好運幸福的向往。

　　其2：

　　在陜西，有種“布老虎”的玩具非常著名。原來，陜西人有送布老虎的育兒風俗。孩子滿月時，舅家要送去黃布做的老虎一只，進大門時，將虎尾折斷一節扔到門外。送布老虎是祝愿孩子長大成人后像老虎那樣強有力；折斷虎尾，則是希望孩子在成長過程中免災免難。目前這類布老虎早已成了非常具有中國特性的傳統手工工藝品。

　　其3：

　　山西等地則流行送老虎枕頭的育兒風俗。女性懷孕，枕旁放小布老虎，希望母腹中的孩子像老虎一樣健壯可愛。孩子一出生，外婆家要送來虎饃、戴虎項圈、蓋虎被，桌上置放布老虎，門窗貼老虎剪紙。讓虎守衛在小兒的附近。孩兒周歲，舅舅要送一只或1對布虎枕，當枕頭又當玩具，說明祝福。孩兒會走路時，要戴虎帽、穿虎鞋、圍虎兜，把孩兒穿著穿著打扮成一只鎮邪的小老虎。

　　其4：

　　土家族自稱是“白虎之后”。他們以白虎為祖神和圖騰，至今大部分白族人的家中，神龕上常年供奉一只木雕白虎，祈虎賜祥降瑞，以虎形鑄造器物，以作鎮妖除邪之用。土家中的人生活和民俗文化中，也隨處可見白虎的印跡；結婚的時候，男方正堂大方桌上要鋪虎毯，象征祭拜虎祖；土家中的人民間舞蹈“撒爾嗬”中，有“抱虎頭”、“猛虎下山”等舞姿，以虎驅惡鎮邪，希冀平安幸福。土家族民諺就有：“三夢白虎當堂坐，當堂坐的是家神”、“白虎當堂坐，無災又無禍”。

　　其5：

　　陜西華縣一帶流行“掛老虎饃”的婚俗。新媳婦被收到婆家后，婆家中的人要把1對蒸好的老虎形狀的饃饃，用紅繩拴共處，掛在新媳婦的脖子上。進到洞房后，新媳婦要把饃饃搞定來，和新郎官一起分食，說明二人在約會。非常有意思的是，這1對饃饃還有公母之分，公老虎饃饃的頭上有個“王”字，說明男子要當家為王；母老虎饃饃的額中有1對飛鳥，說明妻隨夫飛。每個老虎脖子前還有一只小老虎，說明祝愿新人早生貴子。

　　其6：

　　白族視虎為祖，感受自己是“虎兒虎女”。白族人家要掛虎圖，修房造屋、結婚等家的重要事件，還要選擇虎日以為好運。白族獵人不打虎，如偶被老虎咬死，也看作“成仙”。

　　虎的文化趣談

　　虎是山中之君、百獸之王，人們愛虎而畏虎。所以人們也將虎視為兇猛、殘暴的動物，民間有許多打虎的傳說，出現了許多獵虎、打虎、射虎的猛將和壯士，從漢代射虎入石的李廣虎將，到黑旋風李逵為救母而殺虎、行者武松于景陽岡打虎……等等。這些故事在今天看來，針對庇護人類的生態環境搶救并庇護現已瀕臨絕種的老虎的現實，是逆其道而行之的，乃至違法的。可是從這些故事的歷史背景及形成的社會心理來解析，卻反映了人類庇護自己、免受虎害的心理，這類心理在民間傳說或民諺中也有反映。所以老虎盡管威武兇猛，但也有英雄壯士不畏虎兇虎威，有勇氣有膽識去打“虎”，將“虎”和一些強權惡勢聯絡起來以英勇無畏之魄力去“打虎”、“斗虎”、“滅虎”，這里的“虎”已不是自然世界之虎，只是強權惡勢力的象征之物。寄寓人們以認真理或想法、愿望的諺語或者多。如：“龍游淺水遭蝦戲，虎落平陽被犬欺”、“老虎尾巴掛掃帚，威風掃地”、“虎入陷井，日暮途窮”……這說明，“虎”是可以降服的，也是不夠為懼的，還說明，兇惡、殘暴的“老虎”，做為一些權利或權威的象征，他也會有“虎”死倒威的時候，一命嗚呼的運勢。這些諺語的象征或主旨，針對肖虎的人來講，是足夠為訓的。

　　西方盡管把“獅子”視為百獸之王，可是在中國古代，百獸之王卻是“老虎”！中國人從古至今就把老虎看成是一種視秘而不可侵犯的動物，針對老虎真是懼怕3分。人們一提到老虎便會臉色一變，一看到老虎，就或者嚇得連魂都飛了。老虎真可以說是威猛、英勇、危險和爭斗的化身。

　　歇后語也是俗語的一種，多為群眾造就并喜用、習用，具有風趣詼諧、通俗形象的特性和特殊結構之定型語句。歇后語一般由前后兩部分作用于成：前一部分是比喻事隱語；后一部分是本意，是對前一部分的解釋或引伸。使用時平常是只說而隱去后一部分，有意停歇，讓聽者玩味揣摩，故又稱"歇后"或隱語。歇后語可分成兩種，一是諧音的，一種是比喻的。在各民族的言辭中和虎有關的歇后語也是非常充足和精彩的，如果從標題的性質來給予虎相關的歇后語分類，可分成如下凡類：

　　具有特殊的象征義、比喻義、引伸義的有：老虎陰山臥：躺下裝死、老虎追得貓上樹：多虧留了一手、老虎窩里出貍貓：一代不如一代、老虎進山神廟：老腐敗（虎拜）、老虎嘴巴里拔牙：冒險；不容樂觀。

　　反映老虎的性格特征強悍、威武、剛強、膽魄、活力等的：老虎栽跟頭：腰板挺硬、老虎跳舞：張牙舞爪、老虎打哈欠：口氣真大、老虎上街：人人害怕、老虎長了翅膀：神了。

　　反映老虎的生態習性的有：老虎走路：不必伴，獨往獨來、老虎不吃素：專啃硬骨頭、老虎吃骨頭：好牙口、老虎進山洞：瞻前不顧后、老虎捉蟋蟀：笨手笨腳。

　　反映老虎的兇猛、暴烈的有：老虎吃頭羊羔：不吐骨頭、老虎的兒子：別看他（他）小、老虎打架：不敢勸，沒得勸、老虎鼻上插蔥：兇相（象）

　　反映老虎人面獸凡，假裝人相的有：老虎當和尚：人面獸心、老虎背十字架：假裝耶酥、老虎披著皮：裝樣（羊）、老虎戴瑪尼珠：假充活佛（藏語）。

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