十二生肖是中國用來象征年份的十二種動物，所有生肖的排列都有相關的講法，不一樣生肖之間也有各自的象征。您了解虎的神格象征是什么嗎，屬虎的象征意義又有哪些？下面無妨快來解析看相關的吧！

　　虎的神格象征

　　虎是百獸之王，寅虎般配，甲骨文“寅”字如箭矢狀，《說文》中“寅”意為“陽氣升高，雖上有凍土，必破土而出”，和虎的兇猛剛陽之氣切合。如果說商代銅器虎食人卣反映古人對虎的懼怕，在戰爭的屬虎烙印，則象征對降服的渴望，行軍打白虎幡旗，曉勇者為“虎將”，調兵用虎符，兵器有虎紋……

　　長沙南陀大塘遺址中出土的7000年前的土陶器，出現人面虎頭的“長獠牙人面紋”；6500年前的濮陽西水坡原始墓葬也有蚌殼堆塑的屬虎形象，和龍相對，虎居左為尊。中國文化素來龍虎并稱，《周易.乾卦》以龍虎比喻乾坤、天地，龍飛在天、虎行于地。龍虎星象視為守衛星神，《史記》載劉邦”令人望其氣，皆為龍虎“。

　　虎在中國民間傳說以白虎神和西王母最出名。二十八星宿中，東西南北四方星群組成四象，后又和五行屬性配五色學說組合，形成“東青龍，西白虎，南朱雀，北玄武”。道教將四象納為守衛神，白虎變為“白虎神”。《山海經》中西王母的形象：居于玉山，“人面虎身……豹尾虎齒而善嘯，篷發戴勝”，職務是刑神，職掌病癥和生死。別的虎神還有水神天吳、刑神蓐收，財神趙公明的坐騎也是黑虎。

　　屬虎的象征意義

　　諺語，有人認為他是“聰慧的花朵”。以十二生肖為內容的諺語數目眾多，流傳廣泛，是廣大群眾所造就并譽不絕口的富有聲勢和情趣的言辭表述形式。如“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒會打洞”、“牛不喝水不可以強摁頭”、“兔子不吃窩邊草”……等等。和老虎有關的諺語也非常充足，這些諺語有的反映了虎的性格特征強悍、威武、兇暴以致使人望而卻步，不敢親近，就猶如在“帝王”或者權威的眼前。如封建社會中那些當官的，不論是生活在帝王身邊的文臣武將，或者那些達官顯貴的屬下，一切總得謹小慎微，服從上級和帝王的信念，需要視帝王國君和達官顯貴的眼色并迎合其好惡做事，不然一不小心，一思之念，一句之言都會激怒他們，輕者有牢獄之災，重者便會招致鐐之禍，甚至斬首示眾，誅夷九族。在官場或民間就流行著反映以上情緒的諺語：“伴君如伴虎”、“老虎門下官難做”之類。

　　在大家的心目中，老虎是威嚴和權利的象征，音容笑貌言行舉止音容笑貌行為一派凜然不可侵犯的王者氣度，是不可獲罪的也是惹不起的，民諺中就有這樣的講法：“老虎的屁股摸不得”、“老虎的胡子誰敢摸？”、“老虎未吃人，樣子赫殺人”。有些諺語反映了老虎的習性，及其他與人、和環境、和別的動物之間的一些特殊關系。前者如“老虎也有打盹的時候”、“老虎藏在洞里不顯威風”；后者如“前門拒虎，后門進狼”、“羊兒跑進虎群”、“老虎進了城，家家都閉門”、“好虎架不住狼群”……有些諺語，絕大部分除去外形的具有比喻或象征性的淺層含義以外，還有其本質的深層含義，反映為或具有一些人生哲理，或提醒事物的本質特性，或者人們生活經驗的，或者在各種各樣諺語的背后，潛藏著最先的意味與生活的情趣。這類諺語現實上是種比喻，或者是一些象征，都是想法　的漂亮之花，是人們出于一些目的而設想或虛構出來的。如：“老虎頭上撲蒼蠅”、“老虎頭上搔癢”、“兩虎相斗，必有一傷”、“羊披上虎皮，看到老虎或者害怕”、“羊跟老虎交朋友，總有1天會吃虧”、“豬給老虎拜年，有去而無歸”、“苛政猛于虎”、“不入虎穴，焉得虎子？”、“山中無老虎，猴子稱大王”……這些諺語，都有弦外之音，言外之意，都具有言在此而意在彼的特性，有的乃至可以便是寓言故事的概括和濃縮，是極其精湛的言辭藝術。如以上所舉諺語中的“羊披上虎皮，看到老虎或者害怕”，這和漢代揚雄在《法言·吾子》中所述的“羊質虎皮”的寓言故事，不論是構思的新鮮，主旨的深入，或者反映手法，都將能便是含意深入的古訓，又可以便是鼓勵人們為完成理想而艱辛勤勞努力的格言或名言、警語。    

　　他的表層語意并不深秋，意思是說，如果你不進到老虎居住的洞穴，就沒法獲得你想獲得的小老虎。可是，這條諺語由比喻而出來的的主旨卻非常深入，他告訴人們，你想完成自身的理想或達到一些目的，如果不冒風險，不以艱辛的勤懇勤勞努力和實踐，就不主得成功和勝利，就不可以稱心如意，達到希望的目的。這條諺語在民間或者上層流傳都非常廣泛，其典出于《東觀漢記·一六·班超傳》原本作“不探虎穴，不得虎子”。這個典故是說：班超帶領漢軍去攻打在邊境常常進犯匈奴，長此以往，將士都有些厭戰情緒。一次，班超和將士三十六人共處飲酒，個個喝得面紅耳赤，情緒高漲勃發，興味盎然。班超就乘著酒興，面對將士的厭戰，怒氣地鼓勵將士道　：“不探虎穴，不得虎子。現在大家唯一的辦法，便是乘著漆黑之夜，以火攻去襲擊匈奴的兵營。這樣，不但可以使匈奴不知我軍的兵力究竟有多少，而且攻其不備，一定會使匈奴之軍在不備而戰之中驚恐萬狀，措手不及，他們就會被我威武之師，消滅得干干盡盡！”這個典故歷盡演變，深入民間，變為人民大眾的口頭禪，婦孺皆知，童叟均曉。這條近乎格言或警語式的諺語，還有“不探虎穴，安得虎子”（《三國志·呂蒙傳》）；但后世用得最多的或者“不入虎穴，焉得虎子”；有的從正面說，也寫作“入虎穴而得虎子”；最終濃縮為成語“虎穴得子”。不會太難看出，和虎有關的所有一條諺語，從其造就或演變的過程來解析，不知匯集了人民大眾中多少的聰慧和心血，他是一言辭礦山中提煉出來的一克鐳，也是言辭中的精化或者精萃。

　　虎是山中之君、百獸之王，人們愛虎而畏虎。為此人們也將虎視為兇猛、殘暴的動物，民間有許多打虎的傳說，出現了許多獵虎、打虎、射虎的猛將和壯士，從漢代射虎入石的李廣虎將，到黑旋風李逵為救母而殺虎、行者武松于景陽岡打虎……等等。這些故事在今天看來，針對庇護人類的生態環境搶救并庇護現已瀕臨絕種的老虎的現實，是逆其道而行之的，乃至違法的。可是從這些故事的歷史背景及形成的社會心理來解析，卻反映了人類庇護自己、免受虎害的心理，這類心理在民間傳說或民諺中也有反映。為此老虎盡管威武兇猛，但也有英雄壯士不畏虎兇虎威，有勇氣有膽識去打“虎”，將“虎”和一些強權惡勢聯絡起來以英勇無畏之魄力去“打虎”、“斗虎”、“滅虎”，這里的“虎”已不是自然世界之虎，只是強權惡勢力的象征之物。寄寓人們以認真理或想法、愿望的諺語或者多。如：“敢把皇帝拉下馬則老虎也得掰掉牙”、“龍游淺水遭蝦戲，虎落平陽被犬欺”、“老虎尾巴掛掃帚，威風掃地”、“狼怕鞭，虎怕圈，狗怕低頭撿大磚”、“虎入陷井，日暮途窮”……這說明，“虎”是可以降服的，也是不夠為懼的，還說明，兇惡、殘暴的“老虎”，做為一些權利或權威的象征，他也會有“虎”死倒威的時候，一命嗚呼的運勢。這些諺語的象征或主旨，針對肖虎的人來講，是足夠為訓的。 

　　再說和虎有關的歇后語。歇后語也是俗語的一種，多為群眾造就并喜用、習用，具有風趣詼諧、通俗形象的特性和特殊結構之定型語句。歇后語一般由前后兩部分作用于成：前一部分是比喻事隱語；后一部分是本意，是對前一部分的解釋或引伸。使用時一般是只說而隱去后一部分，有意停歇，讓聽者玩味揣摩，故又稱"歇后"或隱語。歇后語可分成兩種，一是諧音的，一種是比喻的。

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