十二生肖在古時(shí)也叫做之為之為是“十二年獸”，分別象征著12只不同的動物，和此以歷法來解析有十二只年獸先后輪流當(dāng)值。有關(guān)龍的神格象征是什么，屬龍的象征意義有哪些？下面無妨快來解析看相關(guān)的吧！

　　龍的神格象征

　　龍的來歷說法頗多，以聞一多推斷，蛇為圖騰的氏族依次兼并許多別的圖騰氏族，形成“以大蛇為主體，兼有馬的頭、鬣的尾，鹿的角，狗的爪，魚的鱗和須混合而成的屬龍圖騰”。

　　上古神話的屬龍不是神圣不可侵犯，女媧煉石補(bǔ)天，“殺黑龍以濟(jì)冀州”。龍?jiān)跐h朝后變?yōu)榛蕶?quán)象征。皇帝穿龍袍、坐龍椅、乘龍船、坐龍輦，皇帝死去叫龍馭賓天。清朝龍袍以九條金龍合“九五之尊”，北京故宮的屬龍圖案不可勝數(shù)。百姓使用龍紋便會慘遭不測。

　　龍是行云布雨之神。《淮南子.說林訓(xùn)》稱，“旱則修土龍”，《論衡·亂龍篇》說，“夫土虎不可以致風(fēng)，土龍安能致雨”。宋代以來幾乎每個(gè)村莊都有龍王廟，每遇水旱災(zāi)禍，人們需要向龍王獻(xiàn)牲，讓他控制雨水，祈禱風(fēng)調(diào)雨順。也有說屬龍不可以自行決策降雨，《西游記》中涇河龍王因違反玉帝降雨旨意而被斬首。

　　龍象征高人一等，和眾不一樣。孔子贊美老子”龍乘風(fēng)云而上九天也”；諸葛亮稱之為“臥龍男士”，蔡邕常醉臥街頭而人稱“醉龍”，家長望子成才……

　　龍鳳呈祥圖案在唐代后廣為流傳，不僅象征帝后權(quán)威，也象征夫婦的幸福組合，還可象征精神和物質(zhì)的陰陽兩極調(diào)和。龍鳳圖案是中華民族最有象征性的形象符號。

　　 

　　屬龍的象征意義

　　龍，做為大家中國人特別的一種文化的匯集和積淀，已生根和深藏于大家每人人的潛識里頭，不僅人們的生活、生老病死幾乎都有打上龍文化的烙印，而且龍文化的視角，龍文化的審美認(rèn)識已滲透入了我國社會文化的各個(gè)行業(yè)、各個(gè)層面。

　　龍，在中國和天地世間萬事萬物都有有聯(lián)絡(luò)。

　　龍?jiān)谥腥A民俗文化中是權(quán)利、高貴、尊榮的象征，又是幸運(yùn)和成功的標(biāo)示。

　　龍為什么具有這類文化象征意義，是和傳說及神話中龍?jiān)谔靹t騰云駕霧、下海則追波逐浪、在人間則惹是生非的無比神通有非常大的影響，但更重要的，是因?yàn)辇垘浊晖鶃硗優(yōu)橹袊`、封建社會最高統(tǒng)治者的"獨(dú)家專利"，是皇權(quán)的代名詞，為此，皇帝自比為"真龍?zhí)熳?quot;，全們的身體叫"龍?bào)w"《穿的衣服叫"龍袍"，坐的椅子叫"龍椅"，乘的車、船叫"龍輦"、"龍舟"……，凡是和他們生活起居相關(guān)的事物均冠以"龍"字以示高高在上的特權(quán)。

　　龍和皇權(quán)掛鉤的歷史也很久遠(yuǎn)，從黃帝時(shí)就開始 了。

　　在傳說時(shí)代，具有龍的血緣的黃帝曾四處巡視體察民情。他叫人開采首山的同，然后運(yùn)到荊山腳下鑄鼎以紀(jì)念自己大戰(zhàn)嗤尤的輝煌勝利。過了一段日子，鼎總算鑄完了，黃帝專門在荊山舉行了一個(gè)慶功大典來慶祝巨鼎鑄 成。應(yīng)邀出度典禮的不但有各路神靈，而且還有八方百姓，大家都想看黃帝鑄的鼎究竟他們是個(gè)怎樣子。時(shí)辰一到，大約或者皇帝親自揭幕，只見一只高逾丈三、口大如缸的銅鼎閃著耀眼的金光展現(xiàn)于神、人之前，眾人嘖嘖稱羨，上前細(xì)看，鼎身刻著一條矯健的游龍?jiān)谝黄樵浦写┧螅浇撬姆焦砩窈透鞣N各樣珍禽奇獸，堪稱千態(tài)萬狀，栩栩如生。

　　正當(dāng)眾人眾神懷著崇敬的情緒欣賞巨鼎和上面的圖案時(shí)，忽然天空中濃云密布，擋住了陽光，天色迅速陰暗下來，大家都以為要下雨了，了解一道金光穿透濃云，一條披著金甲的神龍破云而來，他的尾巴和下半身托在云中，腦袋靠在寶鼎上，長長的屬龍須順著鼎足垂到地面。黃帝懂得這是自己完成了人間的使命，上天派神龍來接他上天了，他縱身一躍，跨上龍背，飛回天庭。人間百姓舍不得放黃帝這樣賢良英明的君主回去，大伙兒扯著龍須不讓走，結(jié)果扯落了好多龍須，黃帝和神龍或者走了。據(jù)說這龍須落在地上，便生出許多細(xì)小修長的小草，人們之后就把這草稱之為"龍須草"了。

　　傳說時(shí)代的著名君主，大都和龍具有說不清、道貌岸然不明的淵源關(guān)系。堯在位的時(shí)候，世界上出現(xiàn)了大洪荒，到處是洪水漫溢，為了拯救百姓，他命令鯀去治水。鯀偷了天帝的息壤，采有"堵"的辦法治水，勞而無功，被怒氣的天帝殺死在羽山，而燭龍剛好是這里的守衛(wèi)神。羽山這地主陽光照不到，常年靠燭龍嘴巴里含著的一支蠟燭照明，鯀的遺體三年不腐。天帝惟恐鯀會復(fù)生找自己報(bào)復(fù)扯皮，真實(shí)性一不做二不休，派了人個(gè)名叫"吳刀"的神，大約就天上的"刀斧手"吧，拿著寶刀下界啐鯀之尸，當(dāng)吳刀剖開鯀的肚腹時(shí)，忽然從里邊咎出一條虬龍，長著1對尖而鋒利的角，在附近的山坡上翻騰跳躍了幾下，瞬間成了一條大龍，他便是鯀的兒子--禹。說也奇怪，禹出生之后，鯀的身子就滾下羽淵，化成了一條蛟龍時(shí)時(shí)"揚(yáng)須振鱗，橫修波之上"。

　　禹繼承父志，總算降服了洪水，獲得了萬民的景仰，后來，年邁的舜順乎民意，把王位禪讓給了禹，禹就成了夏朝的開國君主，這可能也是"皇帝是真龍?zhí)熳?quot;的歷史依據(jù)之一。

　　龍的別的文化象征意義是鶴立雞群，不一樣凡俗。龍是神物，非凡人可比，人們常常又把那些抱負(fù)高潔、行為不俗、很有能耐、發(fā)展趨勢前途和成就的人稱之為"龍"。當(dāng)年諸葛亮葛孔明在南陽躬耕隴畝還未出茅廬時(shí)，自比管仲樂毅，號臥龍男士，意思是空有鴻鵠之三志而郁郁不得志。

　　在漢語中，龍、蟲是相對的，蟲者何物，蛇也。蛇又稱長蟲，隨處可見，種類繁多，稀松平常，不奇怪，不夠?yàn)橘F。"龍蛇混雜"即是說好東西和壞東西混共處，難以分辨。這是從生物學(xué)上解釋不通的現(xiàn)象--龍的原型，或者說屬龍的基本生理牲是蛇，龍和蛇不說是兄弟，最起碼也是同宗族（蛇的美稱也是"龍"），但龍如果和蛇分家，則對蛇不悄一顧，乃至為了說明自己和蛇不可同日而語，還要對蛇"斬殺"一番。最典型的莫過多漢高祖劉邦斬白蛇的故事，說劉邦的母親劉媼夢和龍交合，懷孕生下了劉邦，他少有大志，一次野行路上，遇一條大蟒擋路，當(dāng)即揮劍斬蛇，破腹取膽，傳為美談，時(shí)人以為不俗。正遇秦末天下大亂，劉邦乘機(jī)沛縣舉兵，削平群雄，創(chuàng)建了大漢帝國，成就了400年兩漢劉氏的江山基業(yè)。

　　龍不還象征著高人一等、和眾不一樣，古代把那些賢人高士也叫做為"龍"。相傳孔子去見道家創(chuàng)始人老子李聃，回去后三天不開口講一句話，弟子們很奇怪，問他："男士見了李聃，是怎樣教他的呢？"孔子說："我看到的是一條順著陰陽變化無窮的屬龍，我啞口無言，哪里還能教導(dǎo)他呢！"意思是所有的話都是多余的，老聃是人中這龍，難得一見的大賢。

　　此外，諸葛孔明未出道時(shí)被稱之為"臥龍男士"，東漢大夫蔡邕飲酒上百斤醉倒路旁，大家叫他"醉龍"。凡是有品德、有才識，或者精工書文，或者為官清廉、或者行為音容笑貌行為出色的人，都將能比做"龍"。

　　常言道"望子成才"，不是希望自身的孩子變?yōu)橐粋€(gè)頭上長有、據(jù)上長鱗、神龍見首不見尾的怪物，只是希望孩子能有發(fā)展趨勢前途，能高人一等，做一番事業(yè)。近幾年流行的新兒歌中，有一首是〈〈100分是條龍〉〉，也是此意思。，大家常常聽到電臺、電視臺、報(bào)刊雜志上有哪些"歌壇龍虎榜"之類的信息，什么是"龍虎榜"？〈〈新唐書·歐陽詹傳〉〉中說歐陽詹中進(jìn)士時(shí)，和韓愈、李觀、王涯、崔群等天下名士同登一榜，時(shí)稱"龍虎榜"，意思是名流名家、巨星同聚于此，這里的"龍"反映的是成功人士。

　　"龍鳳配"圖案在唐代之后，廣為流傳。他不僅象征帝王和帝后的權(quán)威，也可象征人類所有夫婦間的幸福組合，而且還可象征所有世間的精神和物質(zhì)的陰陽兩極調(diào)和。可以說，龍鳳圖案是中華民族最有象征性的形象符號，是美妙的藝術(shù)形象。

　　甲骨文的屬龍鳳，盡管無定形，何以于看出龍是因時(shí)屈伸的靈蟲，鳳是華美長尾的靈禽。 在上古的青銅器上，龍的形象反映出猙獰、奇妙和溫婉的總體效果。至漢代，他以奪取重的大面，豪放強(qiáng)有力的弧線、精巧的點(diǎn)，構(gòu)成大結(jié)構(gòu)、大動勢的主調(diào)，突破了奇妙離奇氛圍的拘束。唐時(shí)，賦予他平靜溫和的人化性格，形成 富麗雍容、生楊勃勃的風(fēng)貌。宋元至明清階段，考究靡麗之風(fēng)，由精工細(xì)巧轉(zhuǎn)向繁瑣堆砌，介和間的屬龍鳳圖案卻始終保持著質(zhì)樸、明朗、簡練、生動的風(fēng)格，具有明顯的生活聲勢。

　　在現(xiàn)實(shí)運(yùn)用中，龍歷來象征一種權(quán)威或勢力，神性日增。

　　龍的各部位都有特殊的象征：突起的前額說明聰慧；鹿角說明社稷和長壽；牛耳象征名列魁首；虎眼反映威嚴(yán)；魔爪反映強(qiáng)悍；劍眉象征英武；獅鼻復(fù)象征寶貴；金魚尾象征靈巧；馬齒象征勤懇和善等。天安門前石華表的云龍、山東曲阜孔子廟的盤云龍石柱、故宮龍床等都是歷史上皇權(quán)的標(biāo)記。而鳳鳥卻更多世俗的人情味，較少神性。常言道稱"有鳳來儀"、"鳳凰于飛"，這類理想的靈禽歷來被做為好運(yùn)幸福的化身，而且還象征著幸福的情感。"龍鳳呈祥"的主題在宮廷藝術(shù)中較為滸，龍則說明皇帝，鳳則做為女人后妃的象征。今天，龍鳳的圖案已和千萬人民藝術(shù)造就熱情組合，在建筑、雕塑、繪畫和工藝美術(shù)等行業(yè)獲得了無限的藝術(shù)生命。

　　繪制龍紋圖案的突顯反映是天子的"龍袍"。其色明黃，1俱石青片金繡，繡文金龍九，間以五色云，領(lǐng)前后正龍各一，左右及交襟處行龍各一，袖端正龍各一，下幅八寶立水裾左右開。龍袍為至尊之服，制作精細(xì)，做工洞察。如清代龍袍制作，由當(dāng)時(shí)的清宮如意館第一流工師精密設(shè)計(jì)，做出圖樣，通過皇帝親自審定認(rèn)可后，才派志差送南京或蘇杭精工督造。有的時(shí)候一件袍料即費(fèi)工190天。其特種袍服，還要用孔雀尾毛捻線，滿地平鋪，另用細(xì)線橫界，上面再用米料大珍珠串綴，繡成龍鳳或團(tuán)花圖案。其費(fèi)工之大，用料之奢，都駭人聽聞。

　　古代還有繪制龍的圖案的屬龍旗。龍旗從周代就開始有了，到宋代龍旗已有12種之多，如黃龍旗、青龍旗等。龍旗的種類盡管較多，但所有龍旗的圖案大致相似，皆為青質(zhì)黃闌，赤火焰間彩腳步，再繪上各種各樣不一樣形態(tài)的屬龍的圖象。如蟠龍戲珠旗便是龍旗的一種，上面畫有黃龍背負(fù)河圖的圖案，又稱"黃龍負(fù)圖旗"。

　　隋趄隋煬帝為了自身奢靡浮華游樂的需要，還建造了"龍舟"和"龍舟船隊(duì)"。其"龍舟"建造和陳設(shè)極為豪華洞察。以"龍"命名的"龍尾硯"，是歙硯中的珍品，因以婺源的屬龍尾石制成，故名。其硯石質(zhì)剛而柔，潤瑩潔，撫之若膚，摩之無響，色碧似玉，紋理爛漫，為硯工因材施藝提供了廣闊的余地。硯工依據(jù)石料形狀、顏色、花紋的殊異，精心設(shè)計(jì)，有意雕琢，制成圖飾勻稱、刀法挺拔、剔透玲瓏的方硯、圓硯。

　　服飾上使用龍的圖案加以裝飾由來已久，但在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)只是皇親國戚的專用產(chǎn)品，而且多半為皇帝，龍子，龍孫所壟斷。相傳黃帝感受龍的變化無窮，神通廣大，非常鐘愛龍的樣子，就讓他的大臣史皇在他的衣服上畫上龍的圖像，涂以五彩，這是中國歷史上第一件"龍袍"。由于皇帝自稱或被感受是"真龍?zhí)熳?quot;，在他的家族中，龍是必不可缺的標(biāo)識：皇帝頭戴龍冠--以雙龍圖案鑲邊的帽子；身穿龍袍--前后胸各有一條猛龍盤成一團(tuán)，雜以云朵；腰系龍帶--以龍為主要圖案的腰帶，佩以龍、鳳玉佩……這些大家在博物館、在皇陵、在民間藝術(shù)中都曾親眼見過。對于皇帝用的東西，也多和龍有關(guān)：龍案、龍椅、龍床、龍舟、龍輦等等，皇帝不舒服叫"龍?bào)w欠安"，皇帝發(fā)脾氣了叫"龍顏大怒"，連皇帝直的步子也獨(dú)具一傷口，叫"器宇不凡"。

　　即然是皇族專利，別的人當(dāng)然就不可以輕易染指了。明朝英宗在位時(shí)贈送形成過這樣一件趣事，至使后來有了龍袍、蟒袍之分。正德年間，安南國王到北京朝貢，明英宗見分心誠可嘉，一開心就說要賜一件龍袍給他，龍袍象征江山，豈能輕易送人？但君地?zé)o戲言，說出的話，潑出的水，又不可以收順回支，有什么辦法呢？大臣們商量了很久時(shí)間性，才想出一個(gè)兩全其美的變通辦法--將龍袍上的屬龍減去一爪，變?yōu)樗淖Γο蚯埃蛔竞螅庑紊隙捚饋砗妄埮蹘谉o二致辭，現(xiàn)實(shí)上已不是龍，五爪為龍，四爪 為蟒。安南領(lǐng)了一個(gè)"冒牌貨"，樂不可支地回國去了。

　　之后皇帝又反蟒袍賜難最親近、最得力的大臣以示獎賞，穿上蟒袍的重臣無不引以為自豪；再往后，連皇宮的奴才，衛(wèi)士們也穿上了蟒袍，蟒袍已被人瞧不起了，觀眾把戲臺上打雜、耍旗、吆喝的人別名為"跑龍?zhí)?quot;，意思是沒有真功夫，只是充個(gè)烤而已。

　　風(fēng)趣的是，一般的老百姓在反對皇權(quán)的和此，也非常留意剝奪龍的皇家專利權(quán)，據(jù)史書記載，至到唐末及五代階段，民眾的起義就打出了經(jīng)旗，穿上了自制的屬龍袍；到了宋朝，和兩宋分庭抗禮的遼、夏、金和后來的蒙元，吸收了中原的漢文化，其首領(lǐng)的服飾也多以龍點(diǎn)綴；更有意思的是在《水滸傳》中有個(gè)綠林英雄名字叫史進(jìn)，渾號"九紋龍"，相傳他的身上用墨線紋了九條龍。讎身的人大都有露出這一部分顯擺的潛識，"紋龍"也是"衣"的一部分。

　　在中國古代神話會傳說中，黃帝和炎帝都是"龍子"。炎黃子孫當(dāng)然也便是"龍的傳人"。少數(shù)民族神話傳說中，同樣也有許多祖先是龍相關(guān)內(nèi)容的話，最典型的是漢代之后就盛傳的哀牢人的祖先故事： 

　　以往，在哀牢山下住著一個(gè)名叫沙壹的少女，一次到河邊洗衣服，看見一條魚游來游去，他一時(shí)玩心大起，淌進(jìn)河水去抓他，不小心被子上游漂下來的一根木頭撞了一下，回去后不久就懷孕了，后來一胎生下10個(gè)兒子。孩子們漸漸在她養(yǎng)育下長大成人了，這天好帶孩子們到河邊戲水，忽見一條龍?zhí)鏊鎲査?quot;你為我生的孩子便是他們嗎？"沙壹點(diǎn)點(diǎn)頭，叫孩子們過來，見見父親。孩子們被龍的怪樣嚇得一哄而散，只有最小的孩子不僅不怕他，還行奇地摸摸他的角，扯扯他的須，最終一屁股坐到龍背上，龍很鐘愛他，伸出舌頭去舔。沙壹誤以為龍要吃他，急得大叫龍背上的孩子，哀牢話背音近九，坐音近隆，龍以為這是孩子的名字，就叫他九隆。后來，九隆十兄弟娶了后山的十姐妹為妻，繁衍生息，自成一族，共推九隆做了族長。 

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