午為馬，六畜馬、牛、羊、犬、豬，馬居六畜之首。山東章丘龍山鎮(zhèn)子崖的考古發(fā)現(xiàn)證明，自父系氏族公社階段，人們就開始馴化馬、養(yǎng)馬。許多古籍中都有“相土作乘馬”的記載，作乘馬便是用四匹馬駕車，做為運輸工具。在前面，大家詳細論述了中國古代風彩奪目的馬文化，這個中顯著的想人們展示了古人對馬的崇信。種種有關馬的民俗也是五花八門，流光溢彩。

從古至今，華夏民族就有祭馬的民間風俗。春祭馬祖，夏祭先牧，秋祭馬社，冬祭馬步。馬祖是天駟，是馬在天上的星宿，即房星；先牧，據(jù)說是馬的創(chuàng)始人，被奉為駟牧之神；馬社是馬廄中的土地神：而馬步為馬災禍的神靈。現(xiàn)實上祭祀馬神，春秋階段已有記錄。針對馬神的祭祀，名目如此繁多而且尊敬有加，正是馬在古人心目中地位重要的反映。

馬又是才能、圣賢、人才、有做為的象征。古人常常以“千里馬”來比較。千里馬是一日千里的出色駿馬。相傳周穆王有八匹駿馬，常常騎著他巡游天下。八駿的名稱：一個叫絕地，足不踐土，腳不落地，可以騰空而飛；一個叫翻羽，可以跑得比飛鳥還快；一個叫奔菁，夜行1；一個叫超影，可以追著太陽飛奔；一個叫逾輝，馬毛的顏色燦爛無比，光芒四射；一個叫超光，一個馬身十個影子；一個叫騰霧，駕著云霧而飛奔；一個叫挾翼，身上長有翅膀，象大鵬一樣展翅翱翔九1。有的古書把“八駿”想象為八種毛色各異，依次有非常動聽的名字：赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、驊騮、綠耳。現(xiàn)實上，駿馬的奇妙傳說都是在形容賢良的人才，切不可真的信為神話。周穆王的八駿現(xiàn)實上比喻著他的人集團，才華非凡，本領非凡，各自用特殊的才能在共同協(xié)助周天子的天下大業(yè)。

漢族民間信念馬神，他又叫水草馬明王，即馬王爺，在全國許多地區(qū)都有信念。農(nóng)家于農(nóng)歷6月23日祭祀，祭品為全羊一只。可是祭祀馬神在歷代官府都有許多制度，如明代朱元璋命祭馬祖，在南京令臺仆寺主持。民間對馬神的信念和統(tǒng)治者的提倡不無關系。

十二屬馬的傳說和來歷

馬在十二生肖里，位居第七，故1天十二晨辰中的“午時”--中午十一點至中午一點又稱“馬時”。易卦為“乾為馬”。

傳說古時的屬馬有雙翅，叫天馬。他地上會跑，水中能游，天上能飛是一種極有威力的動物，后來他在玉帝殿前做了一匹御馬。天馬因玉帝寵愛，漸漸驕橫起來，常常胡作非為，1日，天馬出天宮，直奔東海要硬闖龍宮。守宮門的神龜帶領蝦兵蟹將一齊阻礙，天馬惱羞成怒，飛腿踢死了神龜。此事告到天宮，玉帝便下令削去天馬雙翅，壓在昆侖山下，300年不許翻身。200多年后，人類始姐：人祖，要從昆侖山通過，天宮玉馬園的神仙便給天馬透了信，并告訴天馬怎樣才能從山下出來，當人祖通過時，天馬大喊道：“和善的人祖，快來救我，我愿同您去人世間終生為您效力。”人祖聽了，生出同情之心，便依天馬所言，砍去了山頂上的桃樹，只聽一聲巨響，天馬從昆侖山底一躍而出。

天馬為了答謝人祖救命之恩，同人祖進到到人世間，終生終世做人祖效勞。平常耕地拉車、馱物、任勞任愿，在戰(zhàn)時，披甲備鞍，征占沙場，同主人出生入死，屢建占功。從此，馬與人就成了親切無間的好朋友。當玉帝準備選擇十二種動物生肖時，馬成了人類推選的動物之一。玉帝也因馬立功贖罪，有益于人而允許馬當上了生肖。

民間的傳說盡管是虛構的，但現(xiàn)實上馬與人類的關系這親切，是所有家畜所不可以比的。自從人類告別漁獵時代，進到農(nóng)耕社會，馬就成了人類伺養(yǎng)的動物之一。

馬以他的那聰慧、英勇、忠實耐勞的特性，變?yōu)槿祟惪孔V的朋友，得力的助手，不論是在農(nóng)耕、獰獵、運輸、交通等層面，或者在古今中外的血雨腥風的戰(zhàn)場上，馬都給人類立下了汗馬功勞。無怪古人將馬做為“六畜之首”來簡評了。

在今天，盡管因為科技發(fā)達，機械化水平的提高，馬做為人類的助手這一作用對削弱，但千百萬年來那一幅幅瑚馬行空、老驥伏櫪、千金市骨、義馬救主的動人圖景，那一份祖先遺傳下來的戀馬之情卻始終并不會消退。

屬馬的象征意義

龍馬精神是中華民族從古至今所崇尚的勤勞努力不止、發(fā)憤圖強的進取、向上的民族精神。祖先們感受，龍馬便是仁馬，他是黃河的精靈，是炎黃子孫的化身，象征了華夏民族的主體精神和最高道德。他身高八尺五寸，長長的頸項，看上去偉岸無比。骨骼生有翅翼，翼的邊緣有一圈多彩的鬢毛，引頸長嘯，發(fā)出動聽的和諧的聲音。這是多么神采駿逸的形象，多么瀟灑昂揚的身姿。

祖先們在世界觀里早已把龍馬等同于純陽的乾，他是剛健、明亮、熱情、高昂、升騰、飽滿、昌盛、發(fā)達的代名詞《易經(jīng)》中爽快說：“乾為馬”，他是天的象征又象征著君王、父親、大人、君子、祖考、金玉、敬畏、威嚴、健康、和善、宏大、原始、生生不息……這便是孔夫子在《周易·乾卦》中的那句中國人代代流傳的最響亮的名言的由來：“天行健，君子以發(fā)憤圖強！”是的，這匹由大家民族的魂魄所生造出的屬龍馬，雄壯無比，力大無窮，追月逐日，披星跨斗，乘風御雨，不舍晝夜。這不正是中華民族戰(zhàn)天斗地，降服當然的生動真實寫照嗎？不正是炎黃子孫擺脫艱辛，始終前行的生動比喻嗎？不正是中國人民不畏艱險，開朗向上的生命意義的反映嗎？http://八字/

馬又是才能、圣賢、人才、有做為的象征。古人常常以“千里馬”來比較。千里馬是一日千里的出色駿馬。相傳周穆王有八匹駿馬，常常騎著他巡游天下。八駿的名稱：一個叫絕地，足不踐土，腳不落地，可以騰空而飛；一個叫翻羽，可以跑得比飛鳥還快；一個叫奔菁，夜行1；一個叫超影，可以追著太陽飛奔；一個叫逾輝，馬毛的顏色燦爛無比，光芒四射；一個叫超光，一個馬身十個影子；一個叫騰霧，駕著云霧而飛奔；一個叫挾翼，身上長有翅膀，像大鵬一樣展翅翱翔九1。有的古書把“八駿”想象為八種毛色各異，依次有非常動聽的名字：赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、驊騮、綠耳。現(xiàn)實上，駿馬的奇妙傳說都是在形容賢良的人才，切不可真的信為神話。周穆王的八駿現(xiàn)實上比喻著他的人集團，才華非凡，本領非凡，各自用特殊的才能在共同協(xié)助周天子的天下大業(yè)。

更清晰無誤的以馬喻示人才的事跡，是著名的“千金市骨”的典故。戰(zhàn)國階段，各國的君王競相爭奪招攬人才，以求邦國的牢固長久。燕昭王也不可以免，準備以廉恭謙虛的姿態(tài)和優(yōu)厚的報酬來招聘出色人才。燕國有個叫郭隗的臣子，就向昭王講了一則以往有關千里馬的寓言：

以往有個君王想花千金求一匹千里馬，三年以往了，始終事和愿違 。門人便積極主動請戰(zhàn)，說明可以弄到千里良馬。國君派他去，三個月內(nèi)就尋找到千里馬的下落，可是馬早已死了。門人拿出五百金買下了馬的骨頭，回來交差。國君發(fā)脾氣地說：“我要的是活馬，你怎樣花五百金的價錢去買回一堆枯骨？”門人答道 ：“是啊，今天我替大王花五百金買下千里馬的骨頭，那一匹活生生的千里馬就不知多昂貴了。天下人由此了解大王這樣看重千里馬，還愁別的千里馬不紛紛而來嗎？”果然，不到一年，千里馬三番五次一跑來了。

郭隗講到這里，話題猛然一轉(zhuǎn)，聯(lián)絡一了目前：今天，大王要是誠心誠心實意求賢招才，先重用我郭隗吧。連我這樣不怎樣杰出的人才都遭遇了看重，那些比我強的真正賢才呢？千里馬如果打算投奔誰，再遠也會自動來。

這則出自《戰(zhàn)國策》的故事，向大家展示了求賢若渴的道理。正由于馬象征著人才，善相馬的人又被喻為善識才、善舉才者，象秦階段趙國的王良、秦國的伯樂、方九堙等都是相馬的專家。人才的埋沒或缺乏反映的沉郁局面就被叫作“萬馬齊喑”。清朝著名的文人龔自珍有一首詩就說：“九州生所恃風雷， 萬馬章喑究可衰 ；我勸天公重抖摟，不拘一格降人才。”

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