十二生肖里，牛排名第2位，牛的性格一般都是勤勞努力勤懇勤勞努力，有明顯的勤勞努力上進心；淳厚老實，務實，責任感強，有耐力；有正義感，愛伸張正義；執拗已見，缺乏通融。而有關屬牛的文化有許多，針對屬牛的文化象征意義有哪些你了解嗎？下面便是有關十二屬牛的象征意義相關內容的話解讀！

　　十二屬牛的象征意義,屬牛的象征意義

　　牛的首個象征意義：任勞任怨

　　在中國文化之中，牛是勤懇的象征。古時候就有益用牛拉動耕犁以整地的運用，后來人們發現牛力氣巨大，性格也相對柔和，開始有各種各樣不同的運用，從農耕、交通乃至軍事都廣泛利用使用。牛始終都是勤勤懇懇的象征，他們吃進去的是草，擠出來的是奶，工作的時候不辭勞苦，獲得的時候也從來不要求給和更多的賞賜。余秋雨男士以前說過“中華文明不遠征”的重要緣故是因為大家長時間以來都是自立更生的農耕文明，而我國的的農耕文明的標示性勞能量之一便是耕牛。

　　牛的第2個象征意義：能量和執拗

　　牛的力氣很大，勤懇骨干的人常常被稱之為“老黃牛”，高達強健的男性常常用“牛高馬大”來形容。清朝曹寅有“丹黃橫掃八十一，萬夫誰敵此牛力”的詩句形容牛的力大無比；而脾氣執拗執拗的人常常被稱之為“牛脾氣”。

　　牛的第三個象征意義：資產

　　牛在西方文化中是資產的象征，依據《圣經·出埃及記》的記載，以色列人從埃及出奔不久，沿襲在埃及耳濡目染的習俗，利用使用使用牛的形象用黃金打造出來金牛犢，由此來做為耶和華上帝的形象來膜拜，金牛犢所以變為金錢和資產的象征。而牛的活動也象征生產和增值，股票價格不斷升高稱之為“牛市”。

　　屬牛的文化象征意義

　　中國的漢字中，要是和牛配伍的，不是有點牛勁，便是有些牛的精神，不然便是一頭貨真價實的屬牛。

　　“牦牛”、“牯”、“犢”、“犀”、“犋”等字指不一樣種類的屬牛。

　　“牧”指放牛之地。“犁”則指牛耕地之器物。“犧牲”古意為以牛充當的祭品。脾氣倔如牛的稱“犟”。牛角稱之為“犄”。死不悔改的屬牛性謂之“牾”。，如“牡”、“物”、“特”、“牿”等也都是和牛沾親帶故的本家。

　　牛在十二生肖里，是體積最大的，和老鼠正成對比，人們在生活中以“鼠”喻小或少，以“牛”寓多或大。

　　如大材小用為“牛刀小試”或“殺雞焉用牛刀”或“牛鼎烹雞”。

　　“牛目、牛嘴巴、牛肛、牛腳”則形容人體一些部位粗大不雅。

　　罵人聲音粗野而難聽為“牛聲馬哮”或“牛聲馬調”。

　　說寧在小地方做首領，也不在大地方做部下為“寧為雞口，勿為牛后”。

　　牛體大，毛當然多，所以以“牛毛”喻眾多而細密。《抱樸子》書里說：“為學如牛毛，獲者如麟角”，強調做學問之不非常容易。杜甫有“秦時任商鞅，法令如牛毛”的詩句，是古代法令繁苛的詳細描寫。

　　古人以竹蒲作畫，以牛拉車載書，有“汗牛充棟”的故事。柳宗元文：“其為書，處則充棟宇，出則出汗牛馬。”后人遂把書籍多稱之為“汗牛充棟”，可見牛很早就沾染上了書香。

　　牛有四個囊，食下物后能反芻，食量很大，民人譏笑人食量大者為“牛肚”，稱人善飲的為“牛飲”，脾氣大的稱之為“牛脾氣”。稱制止鬧脾氣或遏止說謊者為“扯牛鼻”。罵人討厭惜物件為“牛神”。譏人粗野不潔為“牛樣”。稱人行動遲緩如牛為“牛步遲遲”。買妻求草者被諷為“夯牛頭”，即戴假而具以遮羞之意。

　　稱夸耀不實者為“吹牛”或“吹牛皮”。

　　今稱企圖非份，胡說八道，投機取巧的不法分子為“黃牛”。

　　一切兩情不符者為“風馬牛不相及”或“牛頭不對馬嘴巴”。

　　事不關痛癢謂“蚊子叮牛角”，即一點判斷力都沒有之意。

　　好繞道旁門營私為“鉆牛角尖”。

　　“泥牛入海”指代一去無返。

　　牛以愚忠聞名。人們常把不智不肖，愚笨者稱之為“蠢牛”或“飼牛”。古時譏笑胸無點墨者為“青瞑牛”（瞎眼牛）。世人謂不明話意為“對牛彈琴”。稱毀譽由人為“呼牛呼馬”。正如從《莊子》所云：“呼我牛也而謂之牛，呼我馬也謂之馬。”形容賢愚利鈍不分成“牛驥共宰”。形容顏丑或宵小朋友摯為“牛鬼蛇神”（后老師意得以辱名）。報恩于人寧“做牛做馬”，即做牛馬做人耕作馱行之意。

　　漢書中有“獨念牛衣涕泣時邪”一句，故后人形容貧賤為妻之貧苦情況為“牛衣對泣”。

　　孟子云“牛山之木嘗美矣”，本是說明山東臨淄縣的屬牛山地方林木之美，后人借喻人之禿頂。

　　韓愈云：“牛溲、馬勃、敗鼓之皮”，后人遂形容極細微之物著也有用處，所說“牛溲馬勃”。

　　此外，“歸馬放牛”比喻戰事結束，士兵解甲歸田永息兵弋。“九牛一毛”言極多數中的一小部分。“九牛一虎”形容極大的能量。“土牛林木馬”比喻有形而無實質。“騎牛找牛”比喻忘其本而有他求之意。“吳牛喘月”形容過分的懼怕。“老牛推車”譏人力盡無能。

　　在民間俚諺中，“黑漢、犁牛、鐵青馬、一個作活就頂兩”喻人身強體健，力氣大，一人做二人的事。“有錢買牛馬，不如牛發脾氣”，謂人當選用有肚量的干才，而不要人作事不把握重點，卻專門留意無關緊要的小事，堪稱脫離現實。“牛吃稻草，鴨吃魚蝦”，及謂各人福分不用。

　　有關牛的成語文化集萃

　　漢語中有關牛的成語，有些日常使用頻率很高，不論書面和口語，都是如此。

　　▲對牛彈琴

　　此成語出自漢人牟融《理惑論》：“公明儀為牛彈清角之操，伏食如故。非牛不聞，不合其耳矣。”比喻對不懂事理的人講理或論事，或意在無濟于事，或意在譏諷另一方的愚蠢無知。也作“對牛鼓簧”。可是現代科學感受，給奶牛演奏優美的古典音樂，可增添其產乳量，看來“對牛彈琴”也不是全無用處，可是這和成語就無關了。

　　▲牛鬼蛇神

　　此成語出自唐杜牧《李賀集序》“鯨口去熬擲，牛鬼蛇神，不夠為其虛荒誕幻也。”以牛首之鬼和蛇身之神形容文學作品的虛幻怪誕，不是貶義。此后，人們又以之比喻左道旁門之流，再引申為各種各樣壞人，就徹底是貶義了。此成語常比喻各種各樣的壞人。這是在十年“浩劫”中使用頻率較高的一句成語，當時關押或集中“壞人”的屋子即稱“牛棚”。現在這句成語不論于口頭或書面都不常見了。可見漢語中有些詞語的歷史變化著實不小。

　　▲老牛破車

　　此成語介乎成語和俗語之間，常用來比喻作事遲緩，跟不上形勢的發展趨勢傾向。如“九牛二虎之力”、“初生牛犢不怕虎”、“牛頭不對馬嘴巴”及其“九牛一毛”等成語，人們也常使用，其意顯著，不言而喻。

　　▲老牛舐犢

　　此成語以牛愛其犢常用舌舔之的現象比喻人的愛子情深，很有形象感。此成語出自《后漢書·楊彪傳》：“子修為曹操所殺，操見彪問曰：‘公何瘦之甚?’對曰：“愧無日石單先見之明，猶懷老牛舐犢之愛。’”據《漢書·金日石單傳》，金日石單原為匈奴休屠王太子，被漢武帝俘虜后拜為馬監，遭遇恩寵，其長子弄兒也為武帝鐘愛。但弄兒在宮中并不慎重，和宮人淫亂，被金日石單碰見，親手殺了其子，以免后患，更受武帝的尊敬。楊彪用這個故事答復曹操，是正話反說，針對曹操殺其子楊修是怨恨的，但又答語得體，令曹操也無可奈何。從中可見言辭利用使用的巧妙。

　　▲牛鼎烹雞

　　用可煮一頭牛的大鍋煮一只雞，明顯是大材小用，而且不一定適用。此成語出自《后漢書·邊讓傳》：“傳曰：‘函牛之鼎以烹雞，多汁則淡而不可食，少汁則熬而不可熟。’此言大器之于小用，固有所不適合也。”

　　▲牛溲馬勃

　　這句成語出現了牛、馬，卻不是十二生肖里的屬牛和馬。牛溲，或稱牛遺，是車前草的別名;馬勃，一名屎菰，是出生于腐木的菌類。二者為至賤之物，但皆可入藥治病，特指有用處卻不甚值錢的東西。此成語出自唐代韓愈《進學解》：“玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲馬勃，敗鼓之皮，俱收并蓄，待用無遺者，醫師之良也。”也有人感受“牛溲”是牛尿。

　　▲牛驥同皂

　　牛和千里馬在一個槽中進食，比喻賢愚不分。牛，在這兒成了愚的代名詞。宋文天祥《浩然正氣歌》：“牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。”也作“牛驥共牢”。

　　▲牛衣對泣

　　或作“牛衣夜哭”，比喻因家境貧寒而傷心落淚。牛衣，是供牛御寒用的披蓋物。此成語出自《漢書·王章傳》，漢人王章家貧，病臥于牛衣中，自料必死，哭泣和老婆訣別，老婆鼓勵他勤勞努力上進，總算出仕有所做為。

　　童年屬馬角，以無角的屬牛和長角的屬馬比喻失去真相的事物。泥牛入海，以泥塑牛入水必解比喻一去不返。土牛木馬，以泥捏的屬牛、木制的屬馬比喻有其名而無其用。牛蹄中魚，在牛蹄踏出的小水坑中生活的魚，比喻身處絕境。吳牛喘月，據說江浙水牛怕熱，見月以為是太陽而發熱，比喻因疑心而害怕。寧為雞頭，無為牛后，即“寧為兵頭，不當將尾”的意思。這些成語都很形象。執牛耳，比喻在某一事中居上司位置;牛馬風，指事物之間一點不相干，同“風馬牛不相及”。這三字成語，若用起來也很生動。

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