十二生肖里龍排名第六位，和十二地支中的巳相對應，“巳時”——上午九點至十一點又稱之為“蛇時”。為何屬蛇會排在第六位？個中具有怎樣的故事傳說？有關屬蛇的文化故事和趣談又有哪些？想了解有關十二屬蛇的文化標題的話跟隨小編來看看的吧！

　　十二屬蛇的來歷

　　蛇在十二生肖里排行第六，和十二地支配屬“巳”，故1天十二時辰中之“巳時”——上午九點至十一點又稱之為“蛇時”。

　　很久很久以前，蛇和青蛙是朋友，可是蛇那時長有四條腿，青蛙卻沒有腿，靠肚子蠕動爬行，可是蛇貪吃懶做，青蛙非常勤勞努力他不僅要捉蟲給蛇吃，還協助人們捕害蟲。所以人類自然厭倦蛇，鐘愛青蛙了。

　　蛇發現人們討厭他，他開始敵視人，他見人就咬，見畜就吃，弄得人間很不安寧。土地神見狀，告到了天宮。

　　玉帝將蛇傳上天宮，勸他改惡從善，蛇卻口出狂言，決無悔改之意。玉帝大怒，令神兵砍去蛇的四條腿，免得害人，從此，蛇就失去了四條腿，玉帝又見青蛙有功于人，將蛇的四條腿賜給青蛙。

　　青蛙有了腿之后，更加勤勞努力了。蛇知錯改過，決心改造自己，也開始吃害蟲并拖著長長的身體，一聲不響地做人類做好事，蛇還跟著龍學治水，蛇死后，也將自身的身體獻給人類，做為藥物救治了許多病人。玉帝見蛇知過能改，積極主動向上，在策封十二生肖時，讓他排在龍的后面，當上了人類的生肖。

　　蛇當上生肖之后，自然不積極主動傷人了，如果惡念萌發，便將惡念化成一層皮蛻下，以示作人。盡管如此，他又是對青蛙具有他的四條腿懷恨在心，所以，直至今天，蛇又是見青蛙就咬。青蛙自知占了蛇的便宜，見了蛇便會嚇得發抖，急急忙忙地躲開。

　　明顯，蛇是依賴自身的勤懇勤勞努力當上生肖的。

　　無獨有偶，世界幾大文明古國中除中國以外的巴比倫、希臘、埃及、印度等國，也有十二屬相的民俗，而且毫無例外都有蛇。＜＜圣經＞＞中記載的伊甸園的屬蛇，敢冒神的禁律，啟發人類始祖亞當和夏娃偷食禁果，使人類從此知善惡，有七情六欲。蛇的這類壯舉，同偷天火到人間的普羅米修斯　是一樣偉大的。著名瑪雅庫庫爾坎神殿，即羽蛇神殿的意思。希臘聰慧女神雅典娜的寵幸物正是一條象征聰慧和長壽的屬蛇。宙斯使臣赫爾墨斯手中也始終握著一根象征特權的雙蛇杖。對于印度，更加是一個充滿靈蛇佩服的國家。現實上傳說中的炎黃始祖，婦媧這一氏族，正是以蛇圖騰佩服的。這一系列的現象說明，蛇同人類具有極為悠久的不解這緣，中國民族將蛇做為自身的生肖屬相也就一點不夠怪了。

　　上午9——11時（即“巳時”），據說此時的屬蛇并不會傷人，也不在人行走的路上游蕩，多隱藏在草叢中，這樣時就歸屬于蛇的了。

　　十二生肖趣談之巳蛇

　　巳生肖屬蛇，遇巳年生的人生肖屬蛇。問其屬相，或者會有三種答復，或說是蛇，或說是長蟲兒的，而更多的人則答復屬小龍兒的。

　　人們不說生肖屬蛇而說屬小龍，大約是因為對蛇的厭倦，所說“毒蛇猛獸”，蛇不是良善之物，所以諱言蛇，而對龍確情有獨鐘，因龍是神物，萬眾景仰，視為“瑞獸”。這中間最為重要的是，蛇和龍的相似性。自然世界中有蛇而無龍，龍形象的基調取之于蛇。中國科技史研究者張孟聞在《龍考》中說：“龍是一種未存在過的虛擬動物......其基調是大蛇，非常靠近五步蛇，以其劇毒使人驚恐而被人奉為神物。”可是，以小龍兒代蛇，不論認可和否，多少龍和蛇帶點關系。蛇稱小龍，不止生肖屬相，舊時這方面還有許多迷信風俗。下面讓古易方帶你看一下有關蛇的趣談和風俗、習俗。

　　其1：

　　蛇蛻皮又稱"蛇脫殼"，是舊時漢族民間信念的兇兆之一，流布于貴州都勻、安順、貴陽等地。俗信看見蛇脫皮是一種兇兆，也便是民諺所云"看到蛇脫皮，不死也脫皮，"遇春季尤甚。

　　祭蛇樹亦稱"祭蛇神"。舊時德昂族祭祀風俗，流行于云南保山潞江壩地區。該民族感受蛇神能庇護耕畜，故每年舉行一次祭祀活動，時在夏歷12月20日。人們平常在村寨附近選擇一株較大的樹做為祭神之處，稱之為"蛇樹"。"蛇樹"四周砌以圍墻，路人須繞行不得接近，并嚴禁砍伐。相傳古時候有個老媽媽，砍了蛇樹上的一根樹枝拿回家燒火，到夜里，蛇神找上門來，扭歪了她的脖子。從此，誰也不敢走近"蛇樹"，不敢砍伐，并形成了祭蛇樹的風俗。祭祀時，全寨不干農活，人們沐浴后，集體舉行素祭。參與祭祀者要身凈衣潔，各自帶點粉絲、豆腐、青菜之類，并帶牛籠頭一副、長刀一把，掛在蛇樹上，佛爺念經，眾人跪拜，祈求蛇神庇護全寨清吉平安、風調雨順。蛇盤盤亦稱"蛇婆婆"，漢族民間傳統食品，面食的一種，流行于山西、陜西等地。用發酵的白面盤成蛇狀，頭部用兩粒高梁當眼睛，嘴巴里含一枚銅錢。錢為財，蛇為繩，取發財發財之意。

　　其2：

　　農歷3月5日為驚蟄節，貴州一帶民俗忌雷鳴聲，不然當年會蛇蟲成災。民諺云：“驚蟄有雷鳴，蟲蛇多成群。”

　　其3：

　　印度各地舉行蛇節的方法與時間各有不一樣。一連串的節慶中比較盛大的當屬在印度馬哈拉施特拉邦、桑伽利市的雪拉萊城所舉行的印度蛇節，舉行時間是七月到八月間的第15天。據說這個小城是全世界蛇最多的場所。有關慶典的傳說：有位農夫在耕作時，不慎殺了條小蛇，母蛇為了報復，進到到農夫家中，只見農夫的大女兒正在虔誠地膜拜蛇神Naga，母蛇受其誠心觸動，決策放過農人一家，并答應庇護這一家中的人。每年八月份的屬蛇節，雪拉萊的市民不分男女老少，統統會不約而同到郊外去捕一次蛇，他們將捕來的屬蛇集中置放到一座古老的廟宇里“儲積”。吃過晚飯后，他們就會進到到廟宇里，力爭上游徒手捉起一條蛇或數條蛇，步出廟宇外開始恣意狂歡，和蛇共舞。盡管眾多人會被蛇咬傷、纏傷，但他們卻引以為自豪。這些人感受，被蛇咬、纏了預兆著今生今世無災無病。人們沐浴后用泥巴和牛糞分別在木頭及墻壁上畫上蛇的圖像，獻給印度教神話中的巨蟒，并在蛇洞旁倒上牛奶，獻上米制的甜點。剛出嫁的女兒也會在慶典舉行時，回到娘家和家中的人團聚

　　其4：

　　福建平靜縣文峰鎮三平村一帶生長著一種黑色無毒蛇，小的一尺多長。當地群眾把蛇當做庇護家居平安的神物，尊稱蛇為“侍者公”。他們認為家有蛇是好運的象征，蛇越多越大吉，所以，這里的群眾是禁止打蛇的。于千百年來蛇與人類共處，出現了蛇不怕人，人不怕蛇的現象。人在床上睡，蛇在床下爬，是司空見慣的事，人們毫無“疑慮”，照樣踏實睡覺。有的時候蛇會鉆進被窩，蜷曲在主人的腳旁。有些人夜間不小心踩住蛇尾，被蛇咬上一口，也是付之一笑，決不進行報復。相傳在一千一百多年以前，這里的深山密林之中，常常有蛇妖搗蛋，危害群眾。到了唐代會昌五年（公元８４５年），僧人楊義中使用法力制服了蛇妖，從此蛇妖改邪歸正，變為楊義中和尚的隨從侍者。另一種說法是，福建古代居住的閩越族，是以蛇為“圖騰”加以佩服的，三平村崇蛇也是一種遺風。

　　其5：

　　福建閩南一帶因為氣候柔和濕潤，適合各類蛇繁衍生息。若在家中發現蛇，是不可以打死的，人們感受蛇是祖先派來巡視平安的，進了誰家，就預示誰家居信平安。要是在路邊發現幾條蛇盤共處，就要趕揪掉身上的某一顆扣子丟去說明懺悔，然后走開，做為沒有看到。據說這是蛇交配，觀者為大逆不道。福建閩北最南端的樟湖是千年古鎮，地靈人杰，且民風質樸豪爽，群落性文化積淀深厚，至今仍遺留許多古跡和特別的地方民俗文化，如蛇王廟、萬壽塔、上塘庵古戲臺、蒼峽摩崖石刻、商周遺址等古跡。元宵迎蛇燈、7月賽蛇神、端午賽龍舟等民俗活動。樟湖崇蛇民俗活動源自明代，千百年的傳承和發揚，已形成了獨具地方特性的民俗文化體系，堪稱獨一無二的民俗“活化石”。樟湖蛇燈別出心裁，用色紙糊扎的巨型三角形扁蛇頭活靈巧現，兩眼炯炯，閃著綠光，血盆大口中吐著火焰般的屬蛇信，紅紅顫顫。更有特性的是蛇身，那是由一塊塊2米長的木板和造形各異、精心制作的3盞大花燈組成，燈內燃有紅燭，每塊燈板象征一戶人家，花燈上有各種各樣剪紙貼成的好運圖案，說明每戶人家的祈求和心愿。游行隊伍人手一燈板，銜接成有幾百人、長三四里路的屬蛇身。入夜時分，“長蛇陣”在禮節隊的引導和鑼鼓鞭炮聲中，猶如一條長長的火蛇騰躍在夜空，極其壯觀。

　　其6：

　　粵人食蛇，是從古越族的先民中遺傳下來的一種飲食搭配習慣。但盡管如此，廣州人吃蛇卻是清末民初才普遍起來，這大約和全市最早的屬蛇餐店——蛇王滿的開設有很大關系。由于許多人盡管愛吃蛇，但不敢殺蛇，更不懂怎樣烹蛇。蛇王滿蛇店1855年在廣州開設第一間專營蛇業的店，收購各地和省外蛇貨，以制造蛇膽陳皮末、三蛇酒，但蛇肉很難尋找到出路，只好熬成大鍋湯出售。因為食法單調，少人問津。后來將蛇拆骨撕肉，加入雞肉絲、火腿絲、豬肉絲、冬菇、木耳、馬蹄等作配料，熬成蛇羹，店內擺上幾張木臺，專供顧客試行。因為配制得當，美味可口，食客漸漸增多。“蛇王滿”的三蛇羹不久就馳譽全廣州。此后，廣州著名酒家大三元、南園、北園等，都群起仿效。每年秋冬季節，就把三蛇羹做為名菜，廣招食客。

　　其7：

　　廣州人現在吃蛇，相較于以前來，已有很大發展趨勢傾向，除去三蛇羹外，還有炒蛇絲、蛇湯、釀蛇脯、炒蛇皮等，有一百多個品種。如再配以各種各樣貓、雞、鮑、參、水魚、山瑞等美味佳肴，可作出變化莫測的充足蛇宴。英勇者可吃顯形蛇肉，即可以在盤中看到蛇的完整的原形；隱形的吃法，吃完了還不知是蛇。現場殺三蛇膽配酒，在廣州的酒樓食肆里更令人嘆為觀止。席間，一個師傅提著一個籠子，里面裝著三條活蛇，一條是眼鏡蛇，一條是金環蛇，一條是“過樹榕”，師傅隨手抓起一條，左手捏著蛇頭，一腳踩著蛇尾，在蛇腹中按一下，用小刀劃開一個小口，輕輕地擠出一粒如菩提子般大小的屬蛇膽，放在白色的小碟里，接著把三顆碧綠晶瑩、帶著溫熱的屬蛇膽剪破，倒入一個盛著米酒的瓶子內拌勻，然后分給席上每人小半杯品嘗。蛇膽酒甘涼，沒有苦味。蛇膽若制成干膽，可保存一年。食用前用剪刀剪開，泡入開水或酒中隔水蒸數分鐘，有驅風活絡、活血行氣、鎮咳止喘的功效。

　　蛇的文化趣談

　　人們常常把蛇雅稱之為“小龍”，以示尊崇。蛇脫下的皮叫蛇蛻，也被稱之為“龍衣”；民俗農歷3月三是蛇結束冬眠、出洞活動的日子，也被稱之為“龍抬頭”。這些都是把蛇比為龍。而現實上，龍也是人們在蛇的基礎上節外生枝想象附會而成的。龍并不真正存在，人們可以隨便塑造龍的形象，而蛇是人人都看到過的，非常是毒蛇還傷人嚴峻，所以人們對蛇的印像就很不好了。如果說屬龍是“陽春白雪”的話，相比之下，做為龍的原型的屬蛇的象征意義連“下里巴人”也算不上。

　　蛇的象征意義，人們最先想到的是他的狠毒。多數人一想到蛇立就有種莫名其妙其妙的膽怯感。以前有一位小姐在池塘里釣魚，忽然釣起了一條小水蛇，嚇得這位小姐驚呼一聲，觸電似的甩下釣魚桿，落而逃。現實上這只是一條普通的水蛇，不是毒蛇。，為什么人們膽怯蛇呢？個中緣故除去蛇外形古怪，是有關毒蛇的神話傳說、寓言故事等對人們的影響。毒蛇在整個蛇的家族中只占極少數，曾被毒蛇咬傷過的人微乎其微，但關天毒蛇的故事使人們對蛇早已有了深深地的先入為主的印像，絕大有些人還沒見過蛇，乃至并不清楚蛇為什么物時就早已對蛇有種膽怯心理了。

　　在各種各樣神話傳說故事中，“農夫和蛇”的寓言深入人心，家喻戶曉。這則寓言是有關蛇狠毒的最典型的故事。蛇不但有毒，而且忘恩負義。在其他的有關蛇的傳說故事中，也有許多是有關蛇為非作歹、危害人類等標題，這無疑更為深了人們對蛇的壞印像。

　　蛇的第2個象征意義是狡猾。這個象征意義是“舶來品”，源自《圣經》，《圣經》中說，蛇是上帝耶和華所造的萬物之中最狡猾的一種，因為他的引誘才使在伊甸園中的夏娃和亞當偷食了聰慧之果，亞當和夏娃被趕出了伊甸園，從其人類有了“原罪”。為了贖罪，人類需要景仰上帝，經受各種各樣苦難。蛇也遭遇了懲罰只能用肚子行走，終身喝西北風，并與人類為仇。

　　蛇的第三個象征意義是莫測。蛇沒有腳卻可以爬行，又一般來無影響去無蹤，看上去很奇妙。奇妙造成人們對蛇的佩服。上古人們對蛇的危害和危害無可奈何，為了籠絡蛇使是施恩于人，人們把他做為神來景仰和佩服。由奇妙而帶來的是種種避忌。我國各地各民族都有各種各樣蛇的避忌。如忌說“蛇無腳”，害怕蛇真的長出腳來追人；忌見蛇交配、忌用手指蛇、忌看到蛇蛻皮，貴州有些地方的民諺說“看到蛇脫皮，不死也脫皮”；苗族有的地方，接新娘途中忌看到蛇以往面通過；安徽有些地方的人夢到蛇，感受這是有人喑算的預兆；多數人忌看到蛇“腳”，更忌看到“兩頭蛇”，感受這都是兇兆。據說戰國階段的楚國孫叔敖小時候曾見過兩頭蛇，這原本不是吉兆，但孫叔敖為了不讓別的的人再看到這條兩頭蛇而遭殃，就把這條蛇打死埋葬了。想不到孫叔敖所以轉敗為勝，后來變為楚國的一代名相。，伴隨之對蛇的奇妙感的屬蛇避忌是許多的，有的避忌至今仍在流行。

　　蛇的第四個象征意義是陰險、冷淡。這大約和蛇是所說的“冷血動物”有關，所以陰冷也被感受是蛇的特性。加之蛇沒有聲帶，不可以發出聲音，這更為深了他陰冷的印像。那些外形漂亮、心里陰險狠毒女性被稱之為“美女蛇”，在一些有關偵破、間諜標題的文學作品中常有美女蛇的形象。

　　現實上，換一個方向看，“狡猾”未嘗不可以看作是機敏、聰慧、聰慧的代名詞。用“狡猾”來形容蛇的做為是不準確的。想當初，上帝造就了亞當和夏娃之后，并沒有給他們聰慧和才能。他們在伊甸園里赤身裸體，連最起碼的羞恥也沒有，整天無所事事，餓了就吃樹上的果子。正是因為蛇的教導才使人類的始祖擺脫了沒有聰慧的羞恥的愚昧情況。吃了聰慧樹上的果子之后，亞當和夏娃沒有死，反倒眼睛明亮，有了聰慧，能知羞恥才用無花果樹的葉子編成裙子遮羞。亞當和夏娃被趕了伊甸園之后，才真正開始了人類的勞動和繁衍，才有人類的今天，但蛇所受的懲罰何時可以結束呢？

　　不論是中國文化，又是西方文化，蛇的主要象征意義是貶義的。但也不徹底如此。蛇的免征意義同樣有褒義的一面。

　　蛇的首個正面象征意義是醫藥和醫業。中國民間有蛇能識別藥草的才能。

　　蛇的第2個正面的象征意義是長壽、生殖和資產。在中國文化中，蛇和龜是長壽的象征。練習瑜伽功的人感受蛇可以活500年，人體內有種象蛇一樣盤繞著的力，稱之為“蛇力”，要是修練得法，就可以把這類力釋放出來。蛇又是資產的象征，蛇有自身的地下王國，里面有無數寶藏，想發財發財的人需要到蛇廟中去虔誠祈禱。

　　蛇的第三個正面的象征意義是追求情感和幸福。這一意義主要反映在民間傳統故事《白蛇傳》。

　　蛇的第四個正面的象征意義是幸運、好運和神圣。人們把蛇分成家蛇和野蛇，有些地方感受家有了家蛇是吉兆。在國外，古埃及人感受蛇是君主的庇護神。法老用黃金和寶石塑造了眼鏡蛇的形象，并飾進皇冠，做為皇權的徽記。公元前的歐洲國家使節把兩條蛇的形象雕刻在拐杖上，象征使節權，是國際打交道中使節專用的權杖，蛇又變為國家和權威的象征。

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