豬生肖屬相的來歷和起源

發布時間：2020-12-10 10:16:01來源：本站原創作者：生肖運勢

　　豬在十二生肖里排行最終的一位，和十二地支配屬“亥”，晚上9——11時(即“亥”時)，此時豬睡得最酣，形成的鼾聲最洪亮，全身肌肉抖動的最厲害，長肉最快，亥時出生肖屬豬。故1天十二時辰的“亥時”一晚上九點至十一點稱“豬時”。而有關豬生肖的來歷和起源你了解嗎？有關豬生肖的趣事又有哪些？接下來我們來一起看看吧！

　　豬生肖的來歷和起源故事

　　豬為六畜之一，中國人和豬的關系非同一般，人們的肉食大部分來自豬。豬的一身是寶，供人選用。做為一個農業國，豬更加是和億萬農民具有不解之緣。人們推舉十二種動物為生肖，當然會選用和自己生活最緊密的動物來作象征，豬變為生肖自然也便是順理成章的事了。

　　有關豬當上生肖，民間有個傳說。

　　古時有個員外，家財充足，良田萬頃，只是膝下無子。誰知年近花甲的時候，卻得了一子。合家歡喜，親朋共賀，員外更加是大張宴席，慶祝后繼有人。

　　宴慶的時候，一位相士進到到孩子眼前，見這孩子寬額大臉，耳闊有輪，天庭飽滿，又白又胖，便斷言這孩子必是名利雙收的人。

　　這肥胖小子福里生、福里小，從小只知飯來張口，飯來張口，不習文武，修農事，只是燈紅酒綠，游手好閑，感受命相已定，福貴無比，不要辛苦操勞。哪知這孩子長大之后，父母去世，家道衰落，田產典賣，家仆分散。這胖小子依舊持續過著揮金如土的生活，直至最終餓死在房中，這胖小子死后陰魂不散，到九泉之下的閻王那里告狀，說自己和生俱來富貴這相，不可以如此慘淡而亡，閻王將這陰魂帶到天上玉帝眼前，請玉帝公斷，玉帝召來人間灶神，問及這位一臉富貴相的人怎樣會餓死房中，灶神便將這胖小子不思學業、不務農事，坐吃空山，浪費荒淫的行為一一稟告。玉帝一聽大怒，令差官聽旨，要胖小子聽候發落，玉帝道：“你命相雖好，卻散漫成性，今罰你為豬，去吃粗糠”這一段時間適遇天宮在選擇生肖。這天宮差官把“吃粗糠”聽成了“當生肖”。

豬生肖屬相的來歷和起源

　　當即把這胖小子帶下人間，從此，胖小子變為一頭豬，既吃粗糠，又當上了生肖。

　　另有一說是豬依賴自身的勤懇勤勞努力當上了生肖，在天宮排生肖那天，玉帝規定了需要在某個時辰到達天宮，取最先到達的十二種動物為生肖，豬自知體笨行走慢，便半夜起床趕去排隊當生肖。因為路途遙遠，阻礙也多，豬拼死拼活才爬到南天門，但排生肖的時辰已過，但豬苦苦央求，別的六畜也為之求情，最終總算觸動了天神，把豬放進南天門，當上了最終一名生肖。這樣，馬、牛、羊、雞、狗、豬“六畜”都變為人間的生肖。

　　十二生肖趣談之亥豬

　　十二地支一位是亥，其屬相為豬。在華夏的土地上，早在母系氏族公社階段，人們就早已開始喂養豬、狗等家畜。浙江余姚河姆渡新石器文化遺址出土的陶豬，其體型和現今的家豬形體非常相似，說明當時對豬的馴化已具雛形。

　　“烏羊”是豬的別稱。豬長喙，善拱掘，在大家想象中成了開合挖渠的主力軍。《送俾類鈔》中記載，據說在開挖河渠時，一位修水利的古人變化成一只大豬，奮力當先。，當地人稱豬為“烏羊”，以紀念那位仙人。豬和治水工程的聯絡，應當說其間還有亥屬水的緣故。

　　“烏鬼”也是豬的別稱。杜甫《戲作俳開體遣悶二首》之一：“家家養烏鬼，頓頓食黃魚”黑面郎”及“黑爺”。《朝野僉載》說，唐代洪州人養豬發財，稱豬為“烏金”。唐代《云仙雜記》引《承平舊纂》：“黑面郎，謂豬也。”在華夏的土地上，早在母系氏族公社階段，就已開始喂養豬、狗等家畜。浙江余姚河姆渡新石器文化遺址出土的陶豬，其徒刑和現今的家豬形體非常相似，說明當時對豬的馴化已具雛形。

豬生肖屬相的來歷和起源

　　豬在大家生活中是很熟悉的字眼，在美事的層面豬起到許多的功效。豬也有譏諷人的講法比如笨豬之類的言辭。有關豬的講法不論在哪里都有許多，接下去大家看一下有關豬的各地習俗、風俗、說法、趣談。

　　其1：

　　以往漢族有種“打母豬鬼”的民間驅邪活動。凡家中有病災不幸之事，家中長者便設香案，以打母豬鬼來祭，向神靈許愿，求得驅邪。祭時，要選吉日良辰，殺老母豬，閑、蹄、肝、腸、肺等放在一個筐里，擺在堂屋中間，主持人燃香祝拜，祭完后，將內臟煮熟后分吃掉。民間感受“殺死一母豬鬼，驅除一個邪”。

　　其2：

　　女直先民的屬豬佩服文化在華夏文明起源中的影響非常深遠，伏羲被稱之為華夏文明人文初祖，古籍《路史》記載，其人別名“方牙”，也叫做“蒼牙”，他竟立即以豬獠牙為代號！可以想象出來，他生前頭上應裝飾著豬獠牙，可能和大家在良渚文化大墓中看到的墓主人一樣，骷髏頭上有成排的屬豬獠牙。

　　其3：

　　陜西一帶有送豬蹄的婚俗。結婚前1天，男方要送四斤豬肉、1對豬蹄，稱“禮吊”，女方將“禮吊”留下后，還要將豬前蹄退回。結婚后第2天，夫婦要帶雙份掛面及豬后蹄回娘家，留下掛面，后蹄退回，別名“蹄蹄來，蹄蹄去”，說明之后往來緊密。

　　其4：

　　廣東澄海冠山“賽大豬”的習俗，儀式之隆重，場面非常壯觀，實為罕見。在賽大豬現場，只見密密麻麻幾百頭開膛剖腹的大肥豬各趴在一個個約有1米多高特制的木架上，向一個方向向著，遠遠望去一片雪白。這些被做為供品的大肥豬一式高昂著頭部，嘴巴里塞著大桔，張口，作奔躍狀，雄赳赳，氣昂昂，整個場面展現一派喜氣。

　　每年賽大豬都會決出最大的一頭，那一頭便供在最前列，并詳細地標上重量，一般都有上千斤左右。別的的除去標識誰家的外，相對較大的還被戴上了大紅花呢！被決出大豬的那一家便成了這年鄉里最光榮的傳頌對象，直至來年賽出新的大豬才代替之。

　　其5：

　　臺灣農村旅行，最多見的是豬圈幾乎都貼一張寫有“風調雨順”之類的紅色聯紙。臺灣農家中的人非常看重養豬，和傳統的中華文化有關。豬，在古代農業社會中的位置相當重要。漢字的“家”上下結構，象形文字的寫法上面很像蒙古包，意為房屋。下面則是豬（豕），反映古代中國人的凡有家就要養豬。

　　臺灣人說起的養豬的看重，主要有三大緣故。一是養豬可以處理家中的剩飯殘羹，農村養豬人家喜用泔水（洗米水）喂豬，感受泔水是喂豬的廉價好飼料；二是養豬相當一個小銀行，是一筆積蓄，許多家娶媳婦、建新房或辦大事，靠的便是逐年賣豬積攢下來的錢；三是養豬可以處理勞動就業出路。

　　其6：

　　豬是回族群眾最為敏銳的一個艱難，也是回族風俗習慣中最重要的事之一。長時間以來，不論遇見什么負擔和阻力，始終未變化回族禁養豬，禁食豬肉的習慣。回族為何禁食豬肉呢？這得從古阿拉伯的習俗說起。猶太教、伊斯蘭教創立之前，在阿拉伯半島就早已有禁食豬肉的習俗，由于阿拉伯半島氣候炎熱，且多為沙漠，有損豬的生長和發展趨勢傾向，豬的傳染病許多。當時阿拉伯半島上的閃米特人以牧羊、駝為主，不養豬。

　　古埃及人也視豬是不潔和厭倦之物。古希臘歷史學家希羅多德在他的《歷史》一書中記載埃及、中東的所見所聞：“在埃及人的眼中，豚是一種不潔的畜類，一個人走路時偶然觸著了一只豚，他立即要趕到河邊，穿著衣服跳到河里去，就算牧豚人是土著的埃及人，也沒有人愿意把自身的女兒嫁給他……”這說明古埃及人當時禁豬很嚴格，不僅不吃豬肉，連摸、碰豬都不行，而且對牧豬人也討厭。猶太教創立后，為了適應當時阿拉伯地區禁養豬的習俗，把禁食豬肉做為戒律寫進圣經《舊約全書》中的《未利篇》第十一章中：“凡蹄分兩半，倒嚼走獸，你們都將能吃……豬由于蹄分兩半，卻不反芻，就與你們不潔凈。這些獸的肉你們不可吃，死的你們不可摸，都與你們不潔凈。”這里強調的戒律，已不是一般的衛生清潔，而具有深厚的宗教的圣潔觀念。公元七世紀，穆罕默德創立了伊斯蘭教，為了消除常常的戰爭，推動在宗教信念、風俗習慣等層面的統一，順應了當時阿拉伯地區禁食豬肉的習慣，吸收了猶太教《舊約全書》中有關禁食豬肉的戒律，并在此基礎上加以補充、完善，列入《古蘭經》中，依次四次不斷強調。如《古蘭經》一百七十二節中指出：“他（指安拉）只禁止你們吃自死物、血液、豬肉，及其誦非安拉之名而宰的動物。”《古蘭經》在強調禁食豬肉的時候，也說明了在迫不得已的情況下，為了活命適度吃一點，真主是寬容的。這些禁令都是以安拉的名義頒布的，穆斯林需要無條件接納和遵守，不可以有半點的猜疑。因為伊斯蘭教的這些規定適應了當時人民的生活習慣，順應了當時阿拉伯地區社會發展趨勢傾向的客觀要求，使伊斯蘭教漸漸擴大，傳播于亞、非廣大地區。我國唐人杜環在《經行記》中講到：“大食法不食豬、狗、驢、馬等肉。”

豬生肖屬相的來歷和起源

　　其7：

　　春節前，人們一般在臘月25日前殺豬，26日為封刀日，就不可以再動刀了。浙江一帶在殺豬時考究“一刀清”，即一刀殺死，不然認不大吉。進刀時屠戶要講一句“出生入身”的話，孩兒女性不可以觀看。殺后要將粘有豬血的利市紙壓在室角或豬欄內，以示豬未死。豬毛要用吹火筒盛，開水全入桶后，把吹火筒的下端浸入湯桶，上端用口吹氣，沿桶吹一圈，一示之后養豬長得又快又大。喬豬毛時，要在豬頭和豬尾各留一快毛，意為“有頭有尾”，然后將整條豬放在凳上，先是豬頭朝外，養主燒香及豬毛謝天地，將豬剖成兩片，除新年食用外，別的的俺入缸中，以備年后再用。

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