豬生肖屬相的來歷和起源
豬在十二生肖里排行最終的一位,和十二地支配屬“亥”,晚上9——11時(shí)(即“亥”時(shí)),此時(shí)豬睡得最酣,形成的鼾聲最洪亮,全身肌肉抖動(dòng)的最厲害,長肉最快,亥時(shí)出生肖屬豬。故1天十二時(shí)辰的“亥時(shí)”一晚上九點(diǎn)至十一點(diǎn)稱“豬時(shí)”。而有關(guān)豬生肖的來歷和起源你了解嗎?有關(guān)豬生肖的趣事又有哪些?接下來我們來一起看看吧!
豬生肖的來歷和起源故事
豬為六畜之一,中國人和豬的關(guān)系非同一般,人們的肉食大部分來自豬。豬的一身是寶,供人選用。做為一個(gè)農(nóng)業(yè)國,豬更加是和億萬農(nóng)民具有不解之緣。人們推舉十二種動(dòng)物為生肖,當(dāng)然會(huì)選用和自己生活最緊密的動(dòng)物來作象征,豬變?yōu)樯ぷ匀灰脖闶琼樌沓烧碌氖铝恕?/p>
有關(guān)豬當(dāng)上生肖,民間有個(gè)傳說。
古時(shí)有個(gè)員外,家財(cái)充足,良田萬頃,只是膝下無子。誰知年近花甲的時(shí)候,卻得了一子。合家歡喜,親朋共賀,員外更加是大張宴席,慶祝后繼有人。
宴慶的時(shí)候,一位相士進(jìn)到到孩子眼前,見這孩子寬額大臉,耳闊有輪,天庭飽滿,又白又胖,便斷言這孩子必是名利雙收的人。
這肥胖小子福里生、福里小,從小只知飯來張口,飯來張口,不習(xí)文武,修農(nóng)事,只是燈紅酒綠,游手好閑,感受命相已定,福貴無比,不要辛苦操勞。哪知這孩子長大之后,父母去世,家道衰落,田產(chǎn)典賣,家仆分散。這胖小子依舊持續(xù)過著揮金如土的生活,直至最終餓死在房中,這胖小子死后陰魂不散,到九泉之下的閻王那里告狀,說自己和生俱來富貴這相,不可以如此慘淡而亡,閻王將這陰魂帶到天上玉帝眼前,請(qǐng)玉帝公斷,玉帝召來人間灶神,問及這位一臉富貴相的人怎樣會(huì)餓死房中,灶神便將這胖小子不思學(xué)業(yè)、不務(wù)農(nóng)事,坐吃空山,浪費(fèi)荒淫的行為一一稟告。玉帝一聽大怒,令差官聽旨,要胖小子聽候發(fā)落,玉帝道:“你命相雖好,卻散漫成性,今罰你為豬,去吃粗糠”這一段時(shí)間適遇天宮在選擇生肖。這天宮差官把“吃粗糠”聽成了“當(dāng)生肖”。
當(dāng)即把這胖小子帶下人間,從此,胖小子變?yōu)橐活^豬,既吃粗糠,又當(dāng)上了生肖。
另有一說是豬依賴自身的勤懇勤勞努力當(dāng)上了生肖,在天宮排生肖那天,玉帝規(guī)定了需要在某個(gè)時(shí)辰到達(dá)天宮,取最先到達(dá)的十二種動(dòng)物為生肖,豬自知體笨行走慢,便半夜起床趕去排隊(duì)當(dāng)生肖。因?yàn)槁吠具b遠(yuǎn),阻礙也多,豬拼死拼活才爬到南天門,但排生肖的時(shí)辰已過,但豬苦苦央求,別的六畜也為之求情,最終總算觸動(dòng)了天神,把豬放進(jìn)南天門,當(dāng)上了最終一名生肖。這樣,馬、牛、羊、雞、狗、豬“六畜”都變?yōu)槿碎g的生肖。
十二生肖趣談之亥豬
十二地支一位是亥,其屬相為豬。在華夏的土地上,早在母系氏族公社階段,人們就早已開始喂養(yǎng)豬、狗等家畜。浙江余姚河姆渡新石器文化遺址出土的陶豬,其體型和現(xiàn)今的家豬形體非常相似,說明當(dāng)時(shí)對(duì)豬的馴化已具雛形。
“烏羊”是豬的別稱。豬長喙,善拱掘,在大家想象中成了開合挖渠的主力軍?!端唾骂愨n》中記載,據(jù)說在開挖河渠時(shí),一位修水利的古人變化成一只大豬,奮力當(dāng)先。,當(dāng)?shù)厝朔Q豬為“烏羊”,以紀(jì)念那位仙人。豬和治水工程的聯(lián)絡(luò),應(yīng)當(dāng)說其間還有亥屬水的緣故。
“烏鬼”也是豬的別稱。杜甫《戲作俳開體遣悶二首》之一:“家家養(yǎng)烏鬼,頓頓食黃魚”黑面郎”及“黑爺”。《朝野僉載》說,唐代洪州人養(yǎng)豬發(fā)財(cái),稱豬為“烏金”。唐代《云仙雜記》引《承平舊纂》:“黑面郎,謂豬也。”在華夏的土地上,早在母系氏族公社階段,就已開始喂養(yǎng)豬、狗等家畜。浙江余姚河姆渡新石器文化遺址出土的陶豬,其徒刑和現(xiàn)今的家豬形體非常相似,說明當(dāng)時(shí)對(duì)豬的馴化已具雛形。
豬在大家生活中是很熟悉的字眼,在美事的層面豬起到許多的功效。豬也有譏諷人的講法比如笨豬之類的言辭。有關(guān)豬的講法不論在哪里都有許多,接下去大家看一下有關(guān)豬的各地習(xí)俗、風(fēng)俗、說法、趣談。
其1:
以往漢族有種“打母豬鬼”的民間驅(qū)邪活動(dòng)。凡家中有病災(zāi)不幸之事,家中長者便設(shè)香案,以打母豬鬼來祭,向神靈許愿,求得驅(qū)邪。祭時(shí),要選吉日良辰,殺老母豬,閑、蹄、肝、腸、肺等放在一個(gè)筐里,擺在堂屋中間,主持人燃香祝拜,祭完后,將內(nèi)臟煮熟后分吃掉。民間感受“殺死一母豬鬼,驅(qū)除一個(gè)邪”。
其2:
女直先民的屬豬佩服文化在華夏文明起源中的影響非常深遠(yuǎn),伏羲被稱之為華夏文明人文初祖,古籍《路史》記載,其人別名“方牙”,也叫做“蒼牙”,他竟立即以豬獠牙為代號(hào)!可以想象出來,他生前頭上應(yīng)裝飾著豬獠牙,可能和大家在良渚文化大墓中看到的墓主人一樣,骷髏頭上有成排的屬豬獠牙。
其3:
陜西一帶有送豬蹄的婚俗。結(jié)婚前1天,男方要送四斤豬肉、1對(duì)豬蹄,稱“禮吊”,女方將“禮吊”留下后,還要將豬前蹄退回。結(jié)婚后第2天,夫婦要帶雙份掛面及豬后蹄回娘家,留下掛面,后蹄退回,別名“蹄蹄來,蹄蹄去”,說明之后往來緊密。
其4:
廣東澄海冠山“賽大豬”的習(xí)俗,儀式之隆重,場面非常壯觀,實(shí)為罕見。在賽大豬現(xiàn)場,只見密密麻麻幾百頭開膛剖腹的大肥豬各趴在一個(gè)個(gè)約有1米多高特制的木架上,向一個(gè)方向向著,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去一片雪白。這些被做為供品的大肥豬一式高昂著頭部,嘴巴里塞著大桔,張口,作奔躍狀,雄赳赳,氣昂昂,整個(gè)場面展現(xiàn)一派喜氣。
每年賽大豬都會(huì)決出最大的一頭,那一頭便供在最前列,并詳細(xì)地標(biāo)上重量,一般都有上千斤左右。別的的除去標(biāo)識(shí)誰家的外,相對(duì)較大的還被戴上了大紅花呢!被決出大豬的那一家便成了這年鄉(xiāng)里最光榮的傳頌對(duì)象,直至來年賽出新的大豬才代替之。
其5:
臺(tái)灣農(nóng)村旅行,最多見的是豬圈幾乎都貼一張寫有“風(fēng)調(diào)雨順”之類的紅色聯(lián)紙。臺(tái)灣農(nóng)家中的人非??粗仞B(yǎng)豬,和傳統(tǒng)的中華文化有關(guān)。豬,在古代農(nóng)業(yè)社會(huì)中的位置相當(dāng)重要。漢字的“家”上下結(jié)構(gòu),象形文字的寫法上面很像蒙古包,意為房屋。下面則是豬(豕),反映古代中國人的凡有家就要養(yǎng)豬。
臺(tái)灣人說起的養(yǎng)豬的看重,主要有三大緣故。一是養(yǎng)豬可以處理家中的剩飯殘羹,農(nóng)村養(yǎng)豬人家喜用泔水(洗米水)喂豬,感受泔水是喂豬的廉價(jià)好飼料;二是養(yǎng)豬相當(dāng)一個(gè)小銀行,是一筆積蓄,許多家娶媳婦、建新房或辦大事,靠的便是逐年賣豬積攢下來的錢;三是養(yǎng)豬可以處理勞動(dòng)就業(yè)出路。
其6:
豬是回族群眾最為敏銳的一個(gè)艱難,也是回族風(fēng)俗習(xí)慣中最重要的事之一。長時(shí)間以來,不論遇見什么負(fù)擔(dān)和阻力,始終未變化回族禁養(yǎng)豬,禁食豬肉的習(xí)慣?;刈鍨楹谓池i肉呢?這得從古阿拉伯的習(xí)俗說起。猶太教、伊斯蘭教創(chuàng)立之前,在阿拉伯半島就早已有禁食豬肉的習(xí)俗,由于阿拉伯半島氣候炎熱,且多為沙漠,有損豬的生長和發(fā)展趨勢(shì)傾向,豬的傳染病許多。當(dāng)時(shí)阿拉伯半島上的閃米特人以牧羊、駝為主,不養(yǎng)豬。
古埃及人也視豬是不潔和厭倦之物。古希臘歷史學(xué)家希羅多德在他的《歷史》一書中記載埃及、中東的所見所聞:“在埃及人的眼中,豚是一種不潔的畜類,一個(gè)人走路時(shí)偶然觸著了一只豚,他立即要趕到河邊,穿著衣服跳到河里去,就算牧豚人是土著的埃及人,也沒有人愿意把自身的女兒嫁給他……”這說明古埃及人當(dāng)時(shí)禁豬很嚴(yán)格,不僅不吃豬肉,連摸、碰豬都不行,而且對(duì)牧豬人也討厭。猶太教創(chuàng)立后,為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)阿拉伯地區(qū)禁養(yǎng)豬的習(xí)俗,把禁食豬肉做為戒律寫進(jìn)圣經(jīng)《舊約全書》中的《未利篇》第十一章中:“凡蹄分兩半,倒嚼走獸,你們都將能吃……豬由于蹄分兩半,卻不反芻,就與你們不潔凈。這些獸的肉你們不可吃,死的你們不可摸,都與你們不潔凈。”這里強(qiáng)調(diào)的戒律,已不是一般的衛(wèi)生清潔,而具有深厚的宗教的圣潔觀念。公元七世紀(jì),穆罕默德創(chuàng)立了伊斯蘭教,為了消除常常的戰(zhàn)爭,推動(dòng)在宗教信念、風(fēng)俗習(xí)慣等層面的統(tǒng)一,順應(yīng)了當(dāng)時(shí)阿拉伯地區(qū)禁食豬肉的習(xí)慣,吸收了猶太教《舊約全書》中有關(guān)禁食豬肉的戒律,并在此基礎(chǔ)上加以補(bǔ)充、完善,列入《古蘭經(jīng)》中,依次四次不斷強(qiáng)調(diào)。如《古蘭經(jīng)》一百七十二節(jié)中指出:“他(指安拉)只禁止你們吃自死物、血液、豬肉,及其誦非安拉之名而宰的動(dòng)物。”《古蘭經(jīng)》在強(qiáng)調(diào)禁食豬肉的時(shí)候,也說明了在迫不得已的情況下,為了活命適度吃一點(diǎn),真主是寬容的。這些禁令都是以安拉的名義頒布的,穆斯林需要無條件接納和遵守,不可以有半點(diǎn)的猜疑。因?yàn)橐了固m教的這些規(guī)定適應(yīng)了當(dāng)時(shí)人民的生活習(xí)慣,順應(yīng)了當(dāng)時(shí)阿拉伯地區(qū)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)傾向的客觀要求,使伊斯蘭教漸漸擴(kuò)大,傳播于亞、非廣大地區(qū)。我國唐人杜環(huán)在《經(jīng)行記》中講到:“大食法不食豬、狗、驢、馬等肉。”
其7:
春節(jié)前,人們一般在臘月25日前殺豬,26日為封刀日,就不可以再動(dòng)刀了。浙江一帶在殺豬時(shí)考究“一刀清”,即一刀殺死,不然認(rèn)不大吉。進(jìn)刀時(shí)屠戶要講一句“出生入身”的話,孩兒女性不可以觀看。殺后要將粘有豬血的利市紙壓在室角或豬欄內(nèi),以示豬未死。豬毛要用吹火筒盛,開水全入桶后,把吹火筒的下端浸入湯桶,上端用口吹氣,沿桶吹一圈,一示之后養(yǎng)豬長得又快又大。喬豬毛時(shí),要在豬頭和豬尾各留一快毛,意為“有頭有尾”,然后將整條豬放在凳上,先是豬頭朝外,養(yǎng)主燒香及豬毛謝天地,將豬剖成兩片,除新年食用外,別的的俺入缸中,以備年后再用。
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