在十二生肖排名中，豬排名第十二位，和十二地支中的“亥”相對應，“亥時”一晚上九點至十一點稱“豬時”。為何屬豬會排在第十二位？個中具有怎樣的故事傳說？有關屬豬的文化故事和趣談又有哪些？想了解有關十二屬豬的文化標題的話跟隨小編來看看的吧！

　　十二屬豬的來歷

　　豬在十二生肖里排行最終的一位，和十二地支配屬“亥”，故1天十二時辰的“亥時”一晚上九點至十一點稱“豬時”，易卦為“豬為材”。

　　您的生肖——豬，是怎樣來的呢？

　　豬為六畜之一，中國人和豬的關系非同一般，人們的肉食大部分來自豬。豬的一身是寶，供人選用。做為一個農業(yè)國，豬更加是和億萬農民具有不解之緣。人們推舉十二種動物為生肖，當然會選用和自己生活最緊密的動物來作象征，豬變?yōu)樯ぷ匀灰脖闶琼樌沓烧碌氖铝恕?/p>

　　有關豬當上生肖，民間有個傳說。　　

　　古時有個員外，家財充足，良田萬頃，只是膝下無子。誰知年近花甲的時候，卻得了一子。合家歡喜，親朋共賀，員外更加是大張宴席，慶祝后繼有人。

　　宴慶的時候，一位相士進到到孩子眼前，見這孩子寬額大臉，耳闊有輪，天庭飽滿，又白又胖，便斷言這孩子必是名利雙收的人。

　　這肥胖小子福里生、福里小，從小只知飯來張口，飯來張口，不習文武，修農事，只是燈紅酒綠，游手好閑，感受命相已定，福貴無比，不要辛苦操勞。哪知這孩子長大之后，父母去世，家道衰落，田產典賣，家仆分散。這胖小子依舊持續(xù)過著揮金如土的生活，直至最終餓死在房中，這胖小子死后陰魂不散，到九泉之下的閻王那里告狀，說自己和生俱來富貴這相，不可以如此慘淡而亡，閻王將這陰魂帶到天上玉帝眼前，請玉帝公斷，玉帝召來人間灶神，問及這位一臉富貴相的人怎樣會餓死房中，灶神便將這胖小子不思學業(yè)、不務農事，坐吃空山，浪費荒淫的行為一一稟告。玉帝一聽大怒，令差官聽旨，要胖小子聽候發(fā)落，玉帝道：“你命相雖好，卻散漫成性，今罰你為豬，去吃粗糠”這一段時間適遇天宮在選擇生肖。這天宮差官把“吃粗糠”聽成了“當生肖”。

　　當即把這胖小子帶下人間，從此，胖小子變?yōu)橐活^豬，既吃粗糠，又當上了生肖。

　　另有一說是豬依賴自身的勤懇勤勞努力當上了生肖，在天宮排生肖那天，玉帝規(guī)定了需要在某個時辰到達天宮，取最先到達的十二種動物為生肖，豬自知體笨行走慢，便半夜起床趕去排隊當生肖。因為路途遙遠，阻礙也多，豬拼死拼活才爬到南天門，但排生肖的時辰已過，但豬苦苦央求，別的六畜也為之求情，最終總算觸動了天神，把豬放進南天門，當上了最終一名生肖。這樣，馬、牛、羊、雞、狗、豬“六畜”都變?yōu)槿碎g的生肖。

　　晚上9——11時（即“亥”時），此時豬睡得最酣，形成的鼾聲最洪亮，全身肌肉抖動的最厲害，長肉最快，亥時出生肖屬豬。

　　十二生肖趣談之亥豬

　　十二地支一位是亥，其屬相為豬。在華夏的土地上，早在母系氏族公社階段，人們就早已開始喂養(yǎng)豬、狗等家畜。浙江余姚河姆渡新石器文化遺址出土的陶豬，其體型和現今的家豬形體非常相似，說明當時對豬的馴化已具雛形。

　　“烏羊”是豬的別稱。豬長喙，善拱掘，在大家想象中成了開合挖渠的主力軍。《送俾類鈔》中記載，據說在開挖河渠時，一位修水利的古人變化成一只大豬，奮力當先。，當地人稱豬為“烏羊”，以紀念那位仙人。豬和治水工程的聯(lián)絡，應當說其間還有亥屬水的緣故。

　　“烏鬼”也是豬的別稱。杜甫《戲作俳開體遣悶二首》之一：“家家養(yǎng)烏鬼，頓頓食黃魚”黑面郎”及“黑爺”。《朝野僉載》說，唐代洪州人養(yǎng)豬發(fā)財，稱豬為“烏金”。唐代《云仙雜記》引《承平舊纂》：“黑面郎，謂豬也。”在華夏的土地上，早在母系氏族公社階段，就已開始喂養(yǎng)豬、狗等家畜。浙江余姚河姆渡新石器文化遺址出土的陶豬，其徒刑和現今的家豬形體非常相似，說明當時對豬的馴化已具雛形。

　　豬在大家生活中是很熟悉的字眼，在美事的層面豬起到許多的功效。豬也有譏諷人的講法比如笨豬之類的言辭。有關豬的講法不論在哪里都有許多，接下去大家看一下有關豬的各地習俗、風俗、說法、趣談。

　　其1：

　　以往漢族有種“打母豬鬼”的民間驅邪活動。凡家中有病災不幸之事，家中長者便設香案，以打母豬鬼來祭，向神靈許愿，求得驅邪。祭時，要選吉日良辰，殺老母豬，閑、蹄、肝、腸、肺等放在一個筐里，擺在堂屋中間，主持人燃香祝拜，祭完后，將內臟煮熟后分吃掉。民間感受“殺死一母豬鬼，驅除一個邪”。

　　其2：

　　女直先民的屬豬佩服文化在華夏文明起源中的影響非常深遠，伏羲被稱之為華夏文明人文初祖，古籍《路史》記載，其人別名“方牙”，也叫做“蒼牙”，他竟立即以豬獠牙為代號！可以想象出來，他生前頭上應裝飾著豬獠牙，可能和大家在良渚文化大墓中看到的墓主人一樣，骷髏頭上有成排的屬豬獠牙。

　　其3：

　　陜西一帶有送豬蹄的婚俗。結婚前1天，男方要送四斤豬肉、1對豬蹄，稱“禮吊”，女方將“禮吊”留下后，還要將豬前蹄退回。結婚后第2天，夫婦要帶雙份掛面及豬后蹄回娘家，留下掛面，后蹄退回，別名“蹄蹄來，蹄蹄去”，說明之后往來緊密。

　　其4：

　　廣東澄海冠山“賽大豬”的習俗，儀式之隆重，場面非常壯觀，實為罕見。在賽大豬現場，只見密密麻麻幾百頭開膛剖腹的大肥豬各趴在一個個約有1米多高特制的木架上，向一個方向向著，遠遠望去一片雪白。這些被做為供品的大肥豬一式高昂著頭部，嘴巴里塞著大桔，張口，作奔躍狀，雄赳赳，氣昂昂，整個場面展現一派喜氣。

　　每年賽大豬都會決出最大的一頭，那一頭便供在最前列，并詳細地標上重量，一般都有上千斤左右。別的的除去標識誰家的外，相對較大的還被戴上了大紅花呢！被決出大豬的那一家便成了這年鄉(xiāng)里最光榮的傳頌對象，直至來年賽出新的大豬才代替之。

　　其5：

　　臺灣農村旅行，最多見的是豬圈幾乎都貼一張寫有“風調雨順”之類的紅色聯(lián)紙。臺灣農家中的人非常看重養(yǎng)豬，和傳統(tǒng)的中華文化有關。豬，在古代農業(yè)社會中的位置相當重要。漢字的“家”上下結構，象形文字的寫法上面很像蒙古包，意為房屋。下面則是豬（豕），反映古代中國人的凡有家就要養(yǎng)豬。

　　臺灣人說起的養(yǎng)豬的看重，主要有三大緣故。一是養(yǎng)豬可以處理家中的剩飯殘羹，農村養(yǎng)豬人家喜用泔水（洗米水）喂豬，感受泔水是喂豬的廉價好飼料；二是養(yǎng)豬相當一個小銀行，是一筆積蓄，許多家娶媳婦、建新房或辦大事，靠的便是逐年賣豬積攢下來的錢；三是養(yǎng)豬可以處理勞動就業(yè)出路。

　　其6：

　　豬是回族群眾最為敏銳的一個艱難，也是回族風俗習慣中最重要的事之一。長時間以來，不論遇見什么負擔和阻力，始終未變化回族禁養(yǎng)豬，禁食豬肉的習慣。回族為何禁食豬肉呢？這得從古阿拉伯的習俗說起。猶太教、伊斯蘭教創(chuàng)立之前，在阿拉伯半島就早已有禁食豬肉的習俗，由于阿拉伯半島氣候炎熱，且多為沙漠，有損豬的生長和發(fā)展趨勢傾向，豬的傳染病許多。當時阿拉伯半島上的閃米特人以牧羊、駝為主，不養(yǎng)豬。

　　古埃及人也視豬是不潔和厭倦之物。古希臘歷史學家希羅多德在他的《歷史》一書中記載埃及、中東的所見所聞：“在埃及人的眼中，豚是一種不潔的畜類，一個人走路時偶然觸著了一只豚，他立即要趕到河邊，穿著衣服跳到河里去，就算牧豚人是土著的埃及人，也沒有人愿意把自身的女兒嫁給他……”這說明古埃及人當時禁豬很嚴格，不僅不吃豬肉，連摸、碰豬都不行，而且對牧豬人也討厭。猶太教創(chuàng)立后，為了適應當時阿拉伯地區(qū)禁養(yǎng)豬的習俗，把禁食豬肉做為戒律寫進圣經《舊約全書》中的《未利篇》第十一章中：“凡蹄分兩半，倒嚼走獸，你們都將能吃……豬由于蹄分兩半，卻不反芻，就與你們不潔凈。這些獸的肉你們不可吃，死的你們不可摸，都與你們不潔凈。”這里強調的戒律，已不是一般的衛(wèi)生清潔，而具有深厚的宗教的圣潔觀念。公元七世紀，穆罕默德創(chuàng)立了伊斯蘭教，為了消除常常的戰(zhàn)爭，推動在宗教信念、風俗習慣等層面的統(tǒng)一，順應了當時阿拉伯地區(qū)禁食豬肉的習慣，吸收了猶太教《舊約全書》中有關禁食豬肉的戒律，并在此基礎上加以補充、完善，列入《古蘭經》中，依次四次不斷強調。如《古蘭經》一百七十二節(jié)中指出：“他（指安拉）只禁止你們吃自死物、血液、豬肉，及其誦非安拉之名而宰的動物。”《古蘭經》在強調禁食豬肉的時候，也說明了在迫不得已的情況下，為了活命適度吃一點，真主是寬容的。這些禁令都是以安拉的名義頒布的，穆斯林需要無條件接納和遵守，不可以有半點的猜疑。因為伊斯蘭教的這些規(guī)定適應了當時人民的生活習慣，順應了當時阿拉伯地區(qū)社會發(fā)展趨勢傾向的客觀要求，使伊斯蘭教漸漸擴大，傳播于亞、非廣大地區(qū)。我國唐人杜環(huán)在《經行記》中講到：“大食法不食豬、狗、驢、馬等肉。”

　　其7：

　　春節(jié)前，人們一般在臘月25日前殺豬，26日為封刀日，就不可以再動刀了。浙江一帶在殺豬時考究“一刀清”，即一刀殺死，不然認不大吉。進刀時屠戶要講一句“出生入身”的話，孩兒女性不可以觀看。殺后要將粘有豬血的利市紙壓在室角或豬欄內，以示豬未死。豬毛要用吹火筒盛，開水全入桶后，把吹火筒的下端浸入湯桶，上端用口吹氣，沿桶吹一圈，一示之后養(yǎng)豬長得又快又大。喬豬毛時，要在豬頭和豬尾各留一快毛，意為“有頭有尾”，然后將整條豬放在凳上，先是豬頭朝外，養(yǎng)主燒香及豬毛謝天地，將豬剖成兩片，除新年食用外，別的的俺入缸中，以備年后再用。

　　豬的文化趣談

　　豬，本性淳厚，不喜明爭暗斗。但隨的時候間的推移，人們感受豬散漫、不求勤勞努力上進、坐吃山空，是不勤勞努力的反映。

　　在大家的心目中，豬恐怕是最老實的家畜，他不象狗那樣精靈，了解主子的想法，跟隨主人前后，極盡奉承之能事。而豬長著一副圓乎乎，胖敦敦的淳厚相，吃了就睡，餓了就吃，看上去老實本分。豬的散漫在動物是盡人皆知的，豬為什么在所有家畜中是長得最快的一個，重要的緣故便是活動少。一輩子幾乎都在一間欄里吃、住、拉、撒、滿身粘著屎屎，給人惡心的感受。因緣于豬的以上一些特性，他一般變?yōu)榱舜辣俊⑸⒙⒇澙贰⒊舐拇~。在人類的文化生活中被使用時，帶有深厚的貶義色彩。

　　豬的文化象征意義是不是所有為貶意，只能譏刺人類的缺點呢？答案自然是不是定的。豬被用于貶義，徹底是出于人們對他外形上的洞察。而豬的本性不是真的就骯臟不堪。現代著名的人類學家弗雷澤認：“象所有的所說骯臟的動物一樣，豬最初被視為神圣之獸。”這一論斷是很有些道理的。

　　在上古的時候，豬的文化意義壓根就不含所有貶義，反過來，豬是衡量英勇的尺碼。不僅“家”的含意是在房屋內養(yǎng)豬，就連當時的社會活動，也以和豬有關的事為中心，“事”甲骨文象雙手舉長柄網捕捉豬或野豬之狀。而人的素質，也以豬事為坐標來衡定，如“敢”字，有徒手捉豬以示英勇之意，不可以捉豬便為怯懦。。家豬是看上去溫柔老實，那是因為長時間被人類馴養(yǎng)，和大自然隔離而失去了其本性，而野豬性格兇暴，擅于搏擊，基于這一特性，豬便含有“一往無前”的意思。

　　1984年初秋的1天，黑龍江的采藥老農孫頭背著竹簍上大興安采藥。忽然，一顆黃豆大的水滴掉在了的后腦勺上，水滴有些血。老孫頭抬起頭一看，只見一只餓得干癟癟的東北虎，正蹲在一塊大石頭上，向他掉口水呢！老孫頭大吃一驚，那老虎“呼”地一聲，迎頭撲來，老孫頭猛一躲閃。那老虎便從他頭上發(fā)現 一米開外有一頭肥壯的野豬，正低頭著在那里刨樹根。那野豬以這位忽然闖來的山大王也不示弱，彼此都惡狠狠地盯著另一方。這樣對峙了大約兩3分鐘，老虎忽然一躍，向野豬沖去，他們一來一往，一守一攻，大約斗了十五個回合，老虎使了個絕招，一口咬住了野豬的后腿。野豬痛得大聲嚎叫。忽然樹林里黃煙滾滾，啼聲四起，幾十頭野豬咆哮著，朝這邊沖來，拼命廝殺。老虎孤軍奮戰(zhàn)，奮力搏斗。眨眼間虎嘯豬嚎，樹林里斗得天昏地暗。幾個小時后，老虎渾身鮮血淋漓，漸漸力盡難支，嗚呼哀哉。此時幸存的野豬才漸漸地，憤憤地撤離現場。樹林里血染黃沙，十幾頭野豬和一只老虎倒在地上，有兩頭快要斷氣的野豬還抽搐呢！老孫頭躲在一棵大樹上，從頭到尾觀看了這場動魄驚心的屬豬虎的大戰(zhàn)。

　　野豬具有如此的神勇，“豬”這個名詞在日本常用作人的名字，日本人用“豬”給幼兒命名，不是為了好養(yǎng)活，才取個俗賤的名字，只是欣賞豬的奮勇向前，有進無退的精神。歐洲人也有相似的認識。他們認為野豬盡管沒有角，卻是獸類中最兇悍的動物。他的獠牙尖銳而強勢，可以輕易刺傷敵手；他常常在樹干上磨擦肩部下脅，使之變?yōu)閳砸愕亩芗住Ｋ詺W洲的許多紋章以豬為圖案，說明猛勇和萬夫莫敵。英格蘭王查理三世的徽章是兩頭豬拱衛(wèi)著盾牌，蘇格蘭亞蓋公爵的徽章上，豬頭像置于圖案上方，顯示了豬的尊嚴。

　　做為家豬，淳厚老實，安分守己，從來不去加害于所有人，并做人們帶來以經濟上的富有，變?yōu)檗r民百姓的“聚寶盆”；他全身的所有器官，從頭到尾，都是人們百吃不厭的美食。所以在中國文化中，豬還有其他的許多象征和象征。

　　據傳自從唐代開始，殿試及第的進士們相約，如果他們中間的人在之后任了將相，就要請同科的書法家用“朱書”，既紅筆題名于雁塔。因“豬”和“朱”同音，“蹄”和“題”音諧，豬成了青年學子金榜題名的好運物。每次有人趕考，家里的人們都贈送紅燒豬蹄，預祝趕考人“朱筆題名”。后來，這類習慣漸漸擴大，人們在新年時互贈火腿，由于火腿是用豬蹄烤制而成的。民間還感受“肥豬拱門”好運，肥豬儼然變?yōu)橐粋€傳送福分的使者，有俗語說：“豬是家中寶，糞是地里金。”

　　，在大家的生活中，豬不僅象征著愚笨、散漫、貪吃、好色、骯臟，但另一方面又象征著英勇、厚道、忠實、慎重、誠實、寬窄。當然學家赫森說：“豬不象馬，牛，綿羊那樣疑心重重，畏縮聽從；不象山羊那樣鹵莽，天不怕地不怕，不象鵝那樣滿懷敵意，不象貓那樣屈尊俯就；也不象狗那樣搖尾乞憐。”

【3169.net】易-星網獨有文章未經-允許不得轉載！

其他類似文章：

2024年4月3日今日財神方位查詢 今

2024年5月7日生肖運勢 今日運勢運

每日屬相沖煞 2024年4月1日屬什么

2024年4月2日財神方位查詢,今天財

2024年5月6日生肖運勢 今日運勢運

今日生肖查詢 2024年3月31日屬什么