（一）天干的秘密

天干地支，在中國(guó)古代的各種技術(shù)里面都用到這個(gè)東西。

從古至今，都在用，卻沒有人說(shuō)清楚它究竟是怎么回事。

 

下面談天干的問題：

 

 

天干與地支，其中的“干支”，就像樹干和樹枝的意思。

干，是主體，支是枝節(jié)。

 

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

這10個(gè)數(shù)字，代表天干。

子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

這12個(gè)數(shù)字，代表地支。

 

 

分析任何事物，必須有一個(gè)出發(fā)點(diǎn)、基準(zhǔn)點(diǎn)。

天干地支，是為人類服務(wù)的，這就是它的基準(zhǔn)點(diǎn)。

 

天上的能量，從上向下降臨于地球，影響著地球上所有的萬(wàn)物，

所以，這種天的規(guī)律，用天干來(lái)表示，

 

地球內(nèi)部蘊(yùn)含的能量雖然本質(zhì)上，來(lái)自于太空，但是它巨大的容量所容納的能量也作用于地球的萬(wàn)物。

這種地球的規(guī)律，用地支來(lái)表示。

 

天與地的這種作用，交融混合，共同構(gòu)成對(duì)地球上萬(wàn)物的作用。

所以，把天干、地支結(jié)合起來(lái)，組成的60個(gè)數(shù)字組合。它們就表征了天地之間的60種狀態(tài)。

 

這種方法，有人說(shuō)，它很原始，很土，來(lái)自于原始社會(huì)本能的對(duì)天地的觀察和。

其實(shí)是錯(cuò)誤的。

這種描述事物的方法，其實(shí)存在著超越人類智慧的智慧?，F(xiàn)在的人類，搞不明白，而已。

 

下面分別說(shuō)：

 

一、天干

 

天干，反應(yīng)的是天體對(duì)地球上萬(wàn)物的作用。

天干的規(guī)律，就是河圖洛書的規(guī)律。

 

在太陽(yáng)系各個(gè)行星圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的時(shí)候，不考慮太陽(yáng)本身的運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，這些行星是圍繞太陽(yáng)在不同的平面軌道運(yùn)行。

在考慮太陽(yáng)本身的圍繞銀河系恒星運(yùn)行的時(shí)候，這時(shí)候，太陽(yáng)系的行星的運(yùn)行，就呈現(xiàn)出螺旋形的運(yùn)行軌跡。

這就是老子所說(shuō)的“玄之又玄，眾妙之門”的道的變化規(guī)律。

 

再把銀河系本身的運(yùn)行也考慮進(jìn)去，太陽(yáng)系行星的運(yùn)行，更加復(fù)雜。

地球的從某個(gè)觀察點(diǎn)看去，我們就會(huì)覺得天道的變化是跳躍式的，天道的力量作用于地球時(shí)，就是突變式的。

盡管天道的變化本身并不是跳躍式的，但是，由于這種非常復(fù)雜的螺旋式運(yùn)動(dòng)，作用在地球的、被感知的力量，就變成了階躍式的方式了。

這個(gè)概念，對(duì)于后面理解1與6五行屬于水，2與7五行屬于火，3與8五行屬于木，4與9五行屬于金，5與10五行屬于土，是很重要的。

 

 

把天干，用阿拉伯?dāng)?shù)字對(duì)應(yīng)起來(lái)：

 

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

1、 2 、3 、4 、5、 6、 7、 8、 9、 10

 

把這些數(shù)字與河圖洛書結(jié)合起來(lái)。

就有下圖：

 

 

這里表明幾個(gè)問題：

1、天干的五行屬性和陰陽(yáng)屬性定義下來(lái)了：（奇數(shù)為陽(yáng)，偶數(shù)為陰）

1與6共宗，五行屬水，，甲與己五行屬于水。甲為陽(yáng)水，己為陰水。

2與7同道，五行屬火，，乙與庚五行屬于火。乙為陰火，庚為陽(yáng)火。

3與8為朋，五行屬木，，丙與辛五行屬于木。丙為陽(yáng)木，辛為陰木。

4與9為友，五行屬金，，丁與壬五行屬于金。壬為陽(yáng)金，丁為陰金。

5與10同途，五行屬土，，戊與癸五行屬于土。戊為陽(yáng)土，癸為陰土。

 

2、天道的變化規(guī)則定義下來(lái)了：

即：

數(shù)字的遞進(jìn)關(guān)系，在空間上體現(xiàn)出跳躍的特性，

在上面那個(gè)九宮圖里面，

數(shù)字之間的遞進(jìn)，并不是按照順時(shí)針或者反時(shí)針旋轉(zhuǎn)的，而是呈現(xiàn)三角形的穿插跳躍。

這種跳躍變化，也是九宮飛星風(fēng)水里面的那個(gè)東西。

它體現(xiàn)了天道的跳躍變化。

即是說(shuō)：

在同一個(gè)空間位置，其能量隨著時(shí)間的變化的關(guān)系是不連續(xù)的，非線性的。

量子力學(xué)的學(xué)者們，不知道為什么能量是跳躍的，道理，就在這個(gè)九宮圖里面。

 

這個(gè)理論的使用，在中國(guó)古代的風(fēng)水術(shù)里面，就是一個(gè)秘密，利用天道的能量，去做人的事情。

當(dāng)然，精細(xì)的變化的奧秘并不是這么簡(jiǎn)單，可是規(guī)律已經(jīng)出來(lái)了。

 

3、天干的作用規(guī)則

天干，反應(yīng)天道的作用，由于這種作用在地球空間體現(xiàn)出跳躍的特性，我們?cè)诘厍蛏?，感受到的，似乎覺得，它是瞬間到達(dá)，而又是瞬間切換的，，天道的能量關(guān)系，比較單純，并不像地球內(nèi)部的關(guān)系那樣復(fù)雜，這個(gè)問題，在后面講地支的時(shí)候，會(huì)詳細(xì)的分析。

 

天干之間的作用規(guī)則，符合易經(jīng)之中天道的變化規(guī)則，

也就是說(shuō)，這些規(guī)則，都包含在上面那個(gè)圖中。

 

A、和諧的同類關(guān)系：

甲與己，陰陽(yáng)和諧，同類屬水；

乙與庚，陰陽(yáng)和諧，同類屬火；

丙與辛，陰陽(yáng)和諧，同類屬木；

丁與壬，陰陽(yáng)和諧，同類屬金；

戊與癸，陰陽(yáng)和諧，同類屬土；

 

B、和諧的相互配合關(guān)系

這個(gè)就是佛祖的那個(gè)卍字圖在上面的九宮圖里面放進(jìn)去的關(guān)系。

這個(gè)在之前寫的易經(jīng)的里面，不再細(xì)說(shuō)了。

 

C、不和諧關(guān)系：

不符合卍字結(jié)構(gòu)組合的關(guān)系，都是不和諧關(guān)系。

 

4、五行的問題：

現(xiàn)在，站在上面這個(gè)易經(jīng)圖，就可以把五行的問題往下說(shuō)了：

 

五行的概念，必須重新真正的去理解。

之前寫過四象的問題，就談到：

 

金木水火土，這些五行的真實(shí)的含義要從四象的角度去看，才看得清楚真象。

金，蘊(yùn)含著極其強(qiáng)大的、純粹的動(dòng)能；它們的卦象，就是兌卦和乾卦。對(duì)應(yīng)的天干就是丁和壬。

水，蘊(yùn)含著極其強(qiáng)大的、純粹的勢(shì)能；它們的卦象，就是艮卦和坤卦。對(duì)應(yīng)的天干就是己和甲。

木與火，都是動(dòng)能與勢(shì)能混雜的，

木，象征著勢(shì)能正在不斷減少、動(dòng)能正在不斷增加的過程，是加速的過程，它們的卦象，是震和離，對(duì)應(yīng)的天干是丙和辛。

火，象征著勢(shì)能正在不斷增加、動(dòng)能正在不斷減少的過程，是減速的過程，它們的卦象，是巽和坎，對(duì)應(yīng)的天干是乙和庚。

土，是動(dòng)能與勢(shì)能均衡的瞬間，既不減少也不增加，不增補(bǔ)減、不垢不凈、不生不滅。呈現(xiàn)出完美的和諧狀態(tài)。在這種狀態(tài)，它可以與任何的其他四個(gè)五行很好的搭配，不改變它們?cè)瓉?lái)的屬性。孔子說(shuō)，要向土，學(xué)習(xí)什么叫做德，看到這里，應(yīng)該可以理解其中的含義了吧。

土，對(duì)應(yīng)的天干是戊和癸，可是沒有卦象和它對(duì)應(yīng)，這個(gè)沒有卦象的原因，我在講八卦的時(shí)候，講過了，不再重復(fù)。

，我們可以發(fā)現(xiàn)，戊和癸，是很珍貴的。它們可以變化萬(wàn)物，支持萬(wàn)物，與萬(wàn)物融合，而萬(wàn)物都不會(huì)討厭它們。

我們研究八字的人，可以去注意一下，凡是八字日元是戊和癸的，其變化能力、融合能力都比較特別。

 

，

五行里面，木火土、金水土，這些組合是穩(wěn)定性比較好的、良性的。

而水與木，按照錯(cuò)誤的說(shuō)法，水生木，似乎是好的，其實(shí)我們看上面的圖，就知道，它們之間，不符合易經(jīng)的和諧規(guī)則，不是啥好事。這個(gè)道理，在講地支的時(shí)候，講地支相刑的時(shí)候，要進(jìn)一步闡釋。

 

按照過去錯(cuò)誤的說(shuō)法，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，其實(shí)就是不精準(zhǔn)的，不完全正確。

，火生土，在日常生活里面，火焰燃燒之后，變成土，所以就說(shuō)，火生土，其實(shí)，乾卦與坤卦的結(jié)合，也是土，兌卦與艮卦的結(jié)合也是土，對(duì)于土的理解，過去式錯(cuò)的，土，不是毀滅，土是動(dòng)態(tài)的和諧之美。

 

所有的兇險(xiǎn)，都是來(lái)自于不和諧或者是過度、極端。美好的東西，則來(lái)自于中庸和諧。（之前解釋過中庸，“庸”，廣備而擇其可用之物，中庸，是使用可用之物，構(gòu)建動(dòng)態(tài)平衡，使其和諧）。

 

至于，五行相克的道理，過去的也是需要反思的，錯(cuò)誤的。真正的相克，就是物極必反。

陰符經(jīng)里面說(shuō)，“木生于火，禍發(fā)必克”，要是按照錯(cuò)誤的五行觀念，就無(wú)法理解這種相克的關(guān)系。

過度、極端，就被它們的反作用力量殺死了。這個(gè)才是克的真正含義。

 

 

上述這些道理，純理論，對(duì)于希望學(xué)到實(shí)用的東西的人，就會(huì)頭大，往往忽略。

其實(shí)，這些天干之間的彼此關(guān)聯(lián)的作用關(guān)系，在一個(gè)組合的時(shí)間參數(shù)下，它們的效果和必然的結(jié)果，都來(lái)自這些理論基礎(chǔ)。

 

不可以漏掉。

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